SherbyNet - /page/wikibook/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

</head>

</header>

</div>

Un État est une forme d'<a href="Syst%C3%A8me_politique" title="Système politique">organisation politique</a> <a href="Centralisation" title="Centralisation">centralisée</a>, dotée d'<a href="Institution" class="mw-disambig" title="Institution">institutions</a> chargées d'imposer et de faire respecter un ensemble de règles<a href="#cite_note-:6-1">[1]</a>,<a href="#cite_note-2">[note 1]</a>.

Du point de vue organisationnel, l'État peut être défini comme une structure centralisée par laquelle une <a href="Soci%C3%A9t%C3%A9_civile" title="Société civile">société</a> s'oriente et se gouverne. Une définition devenue classique est celle du <a href="Sociologue" title="Sociologue">sociologue</a> <a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a>, pour qui l'État est une entité politique détenant le <a href="Monopole_de_la_violence_l%C3%A9gitime" title="Monopole de la violence légitime">monopole de l'usage légitime de la violence</a>.

Sur le plan institutionnel, l'État correspond à l'ensemble des pouvoirs d'autorité et de contrainte collective que la nation exerce sur les individus afin de faire prévaloir l'<a href="Int%C3%A9r%C3%AAt_g%C3%A9n%C3%A9ral" title="Intérêt général">intérêt général</a>, et, avec une nuance éthique, le <a href="Bien_public" title="Bien public">bien public</a> ou le <a href="Bien_commun" title="Bien commun">bien commun</a><a href="#cite_note-3">[2]</a>.

Historiquement, de nombreuses formes d'États se sont développées, justifiant leur légitimité de façons diverses (droit divin, <a href="Contractualisme" title="Contractualisme">contrat social</a>, etc.). Aujourd'hui, l'<a href="%C3%89tat-nation" title="État-nation">État-nation</a> constitue la forme prédominante, bien que la <a href="Nation" title="Nation">nation</a> ne se confonde pas avec l'État. En <a href="Droit_international" class="mw-redirect" title="Droit international">droit international</a>, un <a href="%C3%89tat_en_droit_international" title="État en droit international">État souverain</a> est défini comme une entité territoriale délimitée, dotée d'une <a href="Population" title="Population">population permanente</a> et d'<a href="Institution_sociale" title="Institution sociale">institutions</a> capables d'exercer une <a href="Autorit%C3%A9" title="Autorité">autorité</a> et un <a href="Pouvoir_politique" title="Pouvoir politique">pouvoir effectif</a> sur ce territoire.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Étymologie">Étymologie</h2></div>

« État » vient du <a href="Latin" title="Latin">latin</a> status, dérivé du verbe stare qui signifie au sens premier « se tenir debout », et au sens figuré « la position »<a href="#cite_note-4">[3]</a>. Le mot « État » apparaît dans les langues européennes dans son acception moderne au tournant des <abbr class="abbr" title="15ᵉ siècle">XVe</abbr> et <abbr class="abbr" title="16ᵉ siècle">XVIe</abbr> siècles. Au <abbr class="abbr" title="18ᵉ siècle">XVIIIe</abbr> siècle, l'État désigne également la condition d'une personne, son « état civil ».

Avec la renaissance du <a href="Droit_romain" title="Droit romain">droit romain</a> dans l'Europe du <abbr class="abbr" title="14ᵉ siècle">XIVe</abbr> siècle, le terme en est venu à faire référence au statut juridique des personnes (comme le <a href="Tiers_%C3%A9tat" title="Tiers état">tiers état</a> – nobles, communs et cléricaux ), notamment le statut particulier du roi.[<abbr class="abbr" title="référence">réf.</abbr> souhaitée] Les classes les plus élevées, généralement celles qui possédaient le plus de richesse et de rang social, étaient celles qui détenaient le pouvoir. Le mot avait également des associations avec des idées romaines (remontant à <a href="Cic%C3%A9ron" title="Cicéron">Cicéron</a>) sur le « statut rei publicae » », la « condition des affaires publiques ». Avec le temps, le mot a perdu sa référence à des groupes sociaux particuliers et est devenu associé à l'ordre juridique de la société tout entière et à l'appareil chargé de son application<a href="#cite_note-5">[4]</a>.

Les œuvres de <a href="Machiavel" class="mw-redirect" title="Machiavel">Machiavel</a> du début du <abbr class="abbr" title="16ᵉ siècle">XVIe</abbr> siècle (en particulier <a href="Le_Prince" title="Le Prince">Le Prince</a>) ont joué un rôle central dans la vulgarisation de l'utilisation du mot « État » dans un sens similaire à son sens moderne.[<abbr class="abbr" title="référence">réf.</abbr> souhaitée]

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Concepts_proches">Concepts proches</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="État_et_gouvernement">État et gouvernement</h3></div>

Un État peut être distingué d'un <a href="Gouvernement" title="Gouvernement">gouvernement</a>. L'État est l'organisation tandis que le gouvernement est le groupe particulier de personnes ou la <a href="Bureaucratie" title="Bureaucratie">bureaucratie</a> administrative qui contrôle l'appareil d'État à un moment donné<a href="#cite_note-6">[5]</a>,<a href="#cite_note-7">[6]</a>,<a href="#cite_note-flint-taylor-137-8">[7]</a>. Autrement dit, les gouvernements sont les moyens par lesquels le pouvoir de l'État est utilisé. Les États sont servis par une succession continue de gouvernements différents<a href="#cite_note-flint-taylor-137-8">[7]</a>. Les États sont des objets sociaux immatériels et non physiques, alors que les gouvernements sont des groupes de personnes dotés de certains pouvoirs coercitifs.

Chaque gouvernement successif est composé d'un corps spécialisé et privilégié d'individus, qui monopolisent la prise de décision politique et sont séparés par leur statut et leur organisation de l'ensemble de la population.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="État_et_État-nation">État et État-nation</h3></div>

Les États peuvent également être distingués du concept de « <a href="Nation" title="Nation">nation</a> », où « nation » fait référence à une <a href="Communaut%C3%A9" title="Communauté">communauté</a> culturelle et politique de personnes. Un <a href="%C3%89tat-nation" title="État-nation">État-nation</a> fait référence à une situation dans laquelle une seule <a href="Ethnie" title="Ethnie">ethnie</a> est associée à un État spécifique.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="État_et_souveraineté">État et souveraineté</h3></div>

La <a href="Souverainet%C3%A9" title="Souveraineté">souveraineté</a> est le droit exclusif d’exercer l’autorité politique sur une zone géographique donnée. C’est une notion fort complexe qu’on peut analyser tant sous l’angle sociologique que juridique.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="États_souverains">États souverains</h3></div>

Le droit international donne des critères de reconnaissance de l'État comme entité sujet au droit international, on parle également d'États souverains. Ainsi, un État souverain est une entité politique qui possède une autorité suprême et indépendante sur un territoire délimité et qui est reconnue par d'autres États souverains.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="État_et_société_civile">État et société civile</h3></div>

L’État moderne est distinct et connecté à la <a href="Soci%C3%A9t%C3%A9_civile" title="Société civile">société civile</a>. L’analyse de cette connexion a été l’objet d’une attention considérable aussi bien dans l’analyse du développement de l’État que dans les théories normatives. Des penseurs comme <a href="Thomas_Hobbes" title="Thomas Hobbes">Thomas Hobbes</a> ou <a href="Jean_Bodin" title="Jean Bodin">Bodin</a> ou les juristes de <a href="Armand_Jean_du_Plessis_de_Richelieu" title="Armand Jean du Plessis de Richelieu">Richelieu</a> mettaient l’accent sur la suprématie de l’État. Pourtant proches d’eux, <a href="Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Hegel</a> s’est intéressé aussi aux liens entre État et société civile. Au <abbr class="abbr" title="21ᵉ siècle">XXIe</abbr> siècle, <a href="Jurgen_Habermas" class="mw-redirect" title="Jurgen Habermas">Jurgen Habermas</a> avance que la société civile forme une sphère publique lieu d’engagements extra-institutionnels autonome de l’État et en interaction avec lui.

Des théoriciens <a href="Marxiste" class="mw-redirect" title="Marxiste">marxistes</a>, tel <a href="Antonio_Gramsci" title="Antonio Gramsci">Antonio Gramsci</a>, se sont interrogés sur la distinction entre l’État et la <a href="Soci%C3%A9t%C3%A9_civile" title="Société civile">société civile</a>, en arguant que le premier est intégré de nombreuses façons dans la seconde[<abbr class="abbr" title="référence">réf.</abbr> souhaitée]. D’autres, comme <a href="Louis_Althusser" title="Louis Althusser">Louis Althusser</a>, ont maintenu que les organisations civiles comme l’<a href="%C3%89glise_(institution)" class="mw-redirect" title="Église (institution)">Église</a>, l’<a href="%C3%89cole" title="École">école</a> et même les <a href="Syndicat" title="Syndicat">syndicats</a> étaient partie prenante d’un « appareil idéologique de l’État ». Étant donné le rôle des groupes sociaux dans la politique publique et leurs connexions avec la <a href="Bureaucratie" title="Bureaucratie">bureaucratie</a> étatique, il devient difficile d’identifier les frontières de l’État qui fluctuent également au gré des <a href="Privatisation" title="Privatisation">privatisations</a>, des <a href="Nationalisation" title="Nationalisation">nationalisations</a> et de la création de nouveaux organes. Souvent la nature d’organisation quasi-autonome n’est pas très définie générant des débats parmi les spécialistes des sciences politiques pour savoir si elles sont d’État ou de la société civile. Certains spécialistes, tel Kjaer<a href="#cite_note-9">[8]</a>, préfèrent parler de réseaux politiques et de gouvernance décentralisée dans les sociétés modernes plutôt que de bureaucraties d’État ou de contrôle direct par l’État.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Histoire">Histoire</h2></div>

En Histoire, le concept d'État sert de manière large à désigner les formes concentrées de pouvoir politique, peu importe que les populations l'aient conçu ou pas comme impersonnel ou légitime. De manière spécifique, le phénomène d'État en Histoire se réfère aux modes de gouvernement dont l'autonomie des institutions et la violence légitime sont reconnues comme telles dans la société en question<a href="#cite_note-10">[9]</a>.

Dans l'Histoire de l'humanité, il a toujours existé des formes concentrées de pouvoir. Dans l'Histoire moderne et contemporaine du monde, la formation d'États dans l'Europe de la fin du Moyen-Âge a eu des répercussions majeures, notamment par leur diffusion à travers la colonisation.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Préhistoire">Préhistoire</h3></div>

La <a href="%C3%89volutionnisme_(anthropologie)" title="Évolutionnisme (anthropologie)">théorie évolutionniste</a> traditionnelle postule une période précédant l'existence des États durant laquelle les êtres humains vivaient dans des <a href="Soci%C3%A9t%C3%A9_sans_%C3%89tat" title="Société sans État">sociétés sans État</a>, caractérisées par l'absence d'autorité concentrée et l'absence de grandes <a href="In%C3%A9galit%C3%A9s_sociales" class="mw-redirect" title="Inégalités sociales">inégalités</a> dans le pouvoir économique et <a href="Politique" title="Politique">politique</a>. L'État dans cette théorie est alors présenté comme une évolution uniforme à toutes les sociétés. Cette vision était corroborée par l'hypothèse que de nombreuses sociétés de <a href="Chasseur-cueilleur" title="Chasseur-cueilleur">chasseurs-cueilleurs</a> vivaient dans une organisation non étatique. L'ethnologue <a href="Pierre_Clastres" title="Pierre Clastres">Pierre Clastres</a> montrera par la suite que cette organisation non étatique relève d'un choix politique. À ce sujet l'anthropologue <a href="Tim_Ingold" title="Tim Ingold">Tim Ingold</a> écrit :

« Il ne suffit pas d'observer, dans un idiome anthropologique aujourd'hui plutôt dépassé, que les chasseurs-cueilleurs vivent dans des "sociétés sans État", comme si leurs vies sociales étaient en quelque sorte manquantes ou inachevées, attendant d'être complétées par le développement évolutif d'un appareil d'État. Au contraire, le principe de leur socialité, comme l'a dit Pierre Clastres, est fondamentalement "contre" l'État<a href="#cite_note-11">[10]</a>. »

</blockquote>

Cette vision évolutioniste est aujourd'hui mise à mal par les découvertes <a href="Arch%C3%A9ologie" title="Archéologie">archéologiques</a> et <a href="Anthropologie" title="Anthropologie">anthropologiques</a> récentes montrant que des sociétés bien antérieures et possédant parfois un système économique basé sur la cueillette et la chasse pouvait parfois s'organiser aussi sous forme d'État. Comme le précisent Graeber et Wengrow, <blockquote>

« Le récit que livrent les données archéologiques est bien différent. Tout au long de la dernière période glaciaire, marquée par de forts contrastes saisonniers, nos lointains ancêtres ont vécu une existence très similaire à celle des Inuits, des Nambikwaras ou des Crows. […] Un même individu pouvait donc vivre alternativement dans une société clanique, une société tribale et ce que nous identifierions aujourd'hui comme un embryon d'État<a href="#cite_note-WengrowGraeber147-148-12">[11]</a>. »

</blockquote>

Il est donc probablement impossible de remonter aux origines de l'État car ce mode d'organisation semble avoir coexisté avec d'autres aussi loin que les données archéologiques puissent remonter.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Néolithique">Néolithique</h3></div>

Dans le passé, il a été suggéré que l'État centralisé a été développé pour administrer de grands systèmes de travaux publics (tels que les systèmes d'irrigation) et pour réguler des économies complexes. Ainsi, l'historiographie traditionnelle fait remonter le premier État à la <a href="M%C3%A9sopotamie" title="Mésopotamie">Mésopotamie</a>, à la <a href="Troisi%C3%A8me_dynastie_d'Ur" title="Troisième dynastie d'Ur">troisième dynastie d'Ur</a>, certains remontant plus loin. Selon cette vision, pour la majeure partie de son existence, l’espèce humaine, nomade, vivait de <a href="Chasseur-cueilleur" title="Chasseur-cueilleur">cueillette et de chasse</a> et ce style de vie s’est modifié environ 9 000 ans <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr> avec l’invention de l’<a href="Agriculture" title="Agriculture">agriculture</a> qui aurait poussé les hommes à s'installer de façon plus ou moins permanente à certains endroits, près des zones qu’ils cultivaient, engendrant un problème de contrôle de la terre. Dans cette théorie toujours, émerge alors la propriété privée et, avec elle, les premières « guerres » sur les désaccords concernant la propriété des terres. Dans certaines parties du <a href="Monde_(univers)" title="Monde (univers)">monde</a>, notamment la <a href="M%C3%A9sopotamie" title="Mésopotamie">Mésopotamie</a> et la <a href="Vall%C3%A9e_du_Nil" class="mw-redirect" title="Vallée du Nil">vallée du Nil</a>, les conditions naturelles ont fait que la propriété des terres a été concentrée en peu de mains. Finalement, un petit groupe a fini par contrôler les terres travaillées par les nombreuses personnes qui en dépendaient. Ainsi sont nés les premiers États primitifs ou « proto-État ».[<abbr class="abbr" title="référence">réf.</abbr> souhaitée]

Cependant, les preuves archéologiques et anthropologiques modernes ne soutiennent pas cette thèse, soulignant l'existence de plusieurs sociétés possédant des structures étatiques bien antérieurement<a href="#cite_note-WengrowGraeber2021147-148-13">[12]</a>. Il a également été montré que des formes d'États plus récentes ne reposaient pas nécessairement sur la sédentarité ou l'agriculture. Les travaux de Simon Berger montrent par exemple que l'<a href="Empire_mongol" title="Empire mongol">empire nomade mongol</a> avait une forme polycentrique, sans véritable capitale et reposait sur une économie hybride de <a href="Chasseur-cueilleur" title="Chasseur-cueilleur">chasse et cueillette</a> et d'<a href="Agropastoralisme" title="Agropastoralisme">agropastoralisme</a><a href="#cite_note-14">[13]</a>,<a href="#cite_note-15">[14]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'État_durant_Antiquité">L'État durant Antiquité</h3></div>

Bien que des formes d'État aient existé avant l'avènement de l'empire grec antique, les premiers écrits analysant rationnellement les institutions politiques datent de l'antiquité grecque<a href="#cite_note-:6-1">[1]</a>. Auparavant, les États étaient décrits et justifiés en termes de mythes religieux<a href="#cite_note-16">[15]</a>.

Les fondements de nombreuses innovations politiques de l'<a href="Antiquit%C3%A9_classique" title="Antiquité classique">Antiquité classique</a>, essentiels à la tradition occidentale de l'État, s'ancrent dans les pratiques des <a href="Gr%C3%A8ce_antique" title="Grèce antique">Cités-États grecques</a> et de la <a href="Rome_antique" title="Rome antique">République romaine</a>, comme la notions droits de <a href="D%C3%A9mocratie_ath%C3%A9nienne#citoyenneté_à_Athènes" title="Démocratie athénienne">citoyenneté</a>. À <a href="D%C3%A9mocratie_ath%C3%A9nienne" title="Démocratie athénienne">Athènes</a>, ces droits étaient combinés dans une forme de <a href="D%C3%A9mocratie_directe" title="Démocratie directe">démocratie directe</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Émergence_des_États_modernes_en_Europe">Émergence des États modernes en Europe</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Origines_des_États_modernes_en_Europe">Origines des États modernes en Europe</h4></div>

On peut observer au <a href="Moyen_%C3%82ge" title="Moyen Âge">Moyen Âge</a> des phénomènes de <a href="Centralisation" title="Centralisation">centralisation</a> du pouvoir qui joueront un rôle dans l’apparition des États modernes en <a href="Europe" title="Europe">Europe</a><a href="#cite_note-Picq2009-17">[16]</a><a href="#cite_note-Grunin2019-18">[17]</a>.

Les spécialistes s'accordent généralement à dire que le système étatique moderne est né avec la signature des <a href="Trait%C3%A9s_de_Westphalie" title="Traités de Westphalie">traités de Westphalie</a> en 1648, qui a établi le concept de <a href="%C3%89tat_en_droit_international" title="État en droit international">souveraineté de l'État</a><a href="#cite_note-Samuels201737-19">[18]</a>. Cet événement a notamment marqué le passage de la pratique médiévale du <a href="F%C3%A9odalisme" title="Féodalisme">féodalisme</a> à l'émergence de systèmes étatiques de plus en plus centralisés qui détenaient le monopole de la violence et extrayaient effectivement des revenus de leurs populations civiles.<a href="#cite_note-Samuels201739-20">[19]</a>,<a href="#cite_note-Tilly199067-95-21">[20]</a> Cette transition s'explique par deux facteurs : des changements spectaculaires dans le climat politique, économique et culturel de l'Europe et des changements dans l'environnement naturel de l'Europe<a href="#cite_note-Samuels201739-20">[19]</a>.

Le changement politique en Europe au cours de cette période peut être attribué aux améliorations de la technologie militaire et à l'intensification de la guerre entre les États d'Europe occidentale, qui ont catalysé la formation de vastes armées contrôlées par l'État et de grandes bureaucraties d'État chargées de lever des impôts<a href="#cite_note-Tilly199067-95-21">[20]</a>,<a href="#cite_note-22">[21]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Formation_et_conséquences_de_la_bureaucratie_étatique">Formation et conséquences de la bureaucratie étatique</h4></div>

C’est entre autres à travers la prise de pouvoir autocratique de <a href="Napol%C3%A9on_Bonaparte" class="mw-redirect" title="Napoléon Bonaparte">Napoléon Bonaparte</a> et à la suite de ses guerres à travers l’Europe que les États sont devenus une forme prédominante de <a href="Gouvernance" title="Gouvernance">gouvernance</a><a href="#cite_note-BoudonJessenne2018-23">[22]</a>,<a href="#cite_note-Giovanazzi2021-24">[23]</a>. Cette évolution s’inscrit dans la continuité du développement de la <a href="Monarchie" title="Monarchie">monarchie</a> en France, que le règne de <a href="Louis_XIV" title="Louis XIV">Louis XIV</a> avait fini de centraliser et de légaliser, précipitant ainsi la forme étatique du pouvoir<a href="#cite_note-Valade2022-25">[24]</a>. Ce prolongement de la monarchie s’observe aussi dans l’amplification dans l’État moderne de l’importance des secrétaires<a href="#cite_note-Ferrer-Bartomeu2017-26">[25]</a>, des officiers<a href="#cite_note-Fersing2021-27">[26]</a>, et de la culture du document écrit dans la féodalité monarchique française de l’époque des <a href="Guerres_de_religions" class="mw-redirect" title="Guerres de religions">guerres de religions</a><a href="#cite_note-Ferrer-Bartomeu2020-28">[27]</a>.

En effet, un des procédés principaux par lequel les États se sont constitués est celui de la création d’une classe de <a href="Fonctionnaires" class="mw-redirect" title="Fonctionnaires">fonctionnaires</a><a href="#cite_note-Ruiz2013-29">[28]</a>, et particulièrement l’institution de <a href="Services_de_renseignement" class="mw-redirect" title="Services de renseignement">services de renseignement</a><a href="#cite_note-Laurent2004-30">[29]</a>. La <a href="Bureaucratie" title="Bureaucratie">bureaucratie</a> permet en effet une diffusion dans la société des principes étatiques, par exemple la <a href="Hi%C3%A9rarchie" title="Hiérarchie">hiérarchie</a> et le <a href="Raison_d%E2%80%99%C3%89tat" class="mw-redirect" title="Raison d’État">dévouement à l’État</a><a href="#cite_note-Le_Bihan2015-31">[30]</a>. L’organisation de la <a href="Police_(institution)" title="Police (institution)">police</a> a aussi été un facteur coercitif d’installation des formes étatiques dans les populations européennes et dans celles des colonies exploitées par les <a href="Empires_coloniaux" class="mw-redirect" title="Empires coloniaux">empires coloniaux</a> européens<a href="#cite_note-BlanchardDenisDenys2019-32">[31]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_décolonisation_et_la_mondialisation_d'un_système_de_gouvernance">La décolonisation et la mondialisation d'un système de gouvernance</h3></div>

Pourtant, les pays victimes du colonialisme européen n’ont généralement reçu que de façon indirecte les élaborations européennes d’États orientées vers l’idéal de l’<a href="%C3%89tat_de_droit" title="État de droit">État de droit</a>, car les gouvernements colonisateurs agissaient sur un mode plus <a href="Militaire" title="Militaire">militaire</a> que juridique<a href="#cite_note-Urban2020-33">[32]</a>, ce qui a entraîné des évolutions propres aussi dans le caractère étatique de la plupart des formes postcoloniales de gouvernance<a href="#cite_note-Thénault2013-34">[33]</a>,<a href="#cite_note-Leguil-Bayart1996-35">[34]</a>. Par exemple, en Colombie, la formation de l’État au début du <a href="XXe_si%C3%A8cle" title="XXe siècle"><abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle</a> est passée par une circulation de l’idéologie du <a href="Lib%C3%A9ralisme" title="Libéralisme">libéralisme</a> et par une mobilisation de l’<a href="%C3%89cole" title="École">école</a> comme terrain de relations verticales entre l’État et la population<a href="#cite_note-Moreno2018-36">[35]</a>. En Algérie, l’État présente des articulations compliquées avec les autres aspects de la société<a href="#cite_note-Dahou2015-37">[36]</a>. Dans les tensions entre le <a href="Kurdistan" title="Kurdistan">Kurdistan</a> et la <a href="Turquie" title="Turquie">Turquie</a> jouent également les conséquences du déploiement du modèle étatique dans la région à travers la colonisation puis la <a href="Histoire_de_la_Turquie" title="Histoire de la Turquie">république kémaliste</a><a href="#cite_note-Catusse2016-38">[37]</a>.

En Europe et aux États-Unis, vers la fin du <a href="XIXe_si%C3%A8cle" title="XIXe siècle"><abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle</a>, les États ont connu une évolution vers l’<a href="%C3%89tat-providence" title="État-providence">État-providence</a> en gérant de manière plus fine la vie quotidienne des personnes dans ce qui est dès lors considéré comme des territoires <a href="%C3%89tat-nation" title="État-nation">nationaux</a><a href="#cite_note-Batifoulierda_SilvaVahabi2020-39">[38]</a>, et en tentant de monopoliser toutes les relations de solidarité<a href="#cite_note-Ferreira2022385-40">[39]</a>. Cela passe notamment par l’instauration du système des <a href="H%C3%B4pitaux" class="mw-redirect" title="Hôpitaux">hôpitaux</a> publics, au moyen desquels la santé deviendrait « un instrument de discipline<a href="#cite_note-Derrien2018-41">[40]</a> ». Cela signifie aussi la centralisation de toutes les formes de défense armée collective au sein d’armées nationales hiérarchisées, notamment au moyen du <a href="Service_militaire" title="Service militaire">service militaire</a> obligatoire<a href="#cite_note-Vincent2018-42">[41]</a>. Enfin, les solidarités économiques sont aussi accaparées par les États dans cette phase d’évolution des ordres étatiques occidentaux, à travers la promotion de l’<a href="%C3%89conomie_de_march%C3%A9" title="Économie de marché">économie de marché</a> extractiviste<a href="#cite_note-Chancerel2018-43">[42]</a>, la gestion des caisses de <a href="S%C3%A9curit%C3%A9_sociale" title="Sécurité sociale">sécurité sociale</a><a href="#cite_note-Capuano2015-44">[43]</a> et l’organisation par les politiques d’aide sociale d’une <a href="March%C3%A9_du_travail" title="Marché du travail">mise en marché</a> capitaliste des activités humaines individuelles<a href="#cite_note-Chelle2019-45">[44]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Évolution_récente">Évolution récente</h3></div>

Depuis la fin des <a href="Ann%C3%A9es_1980" title="Années 1980">années 1980</a>, la place de l’État change radicalement, sous l’effet conjugué de la <a href="Mondialisation" title="Mondialisation">mondialisation</a> et de la <a href="Construction_europ%C3%A9enne" class="mw-redirect" title="Construction européenne">construction européenne</a><a href="#cite_note-:1-46">[45]</a>. Avec l'échec des stratégies d'industrialisation et des politiques de relance budgétaire, son rôle comme acteur économique principal devient mineur<a href="#cite_note-:1-46">[45]</a>. De même, il a enregistré beaucoup de faiblesses dans la protection du citoyen contre les grands risques sociaux (éducation, maladie, chômage et vieillesse)<a href="#cite_note-:1-46">[45]</a>. Les États perdent une partie de leur pouvoir notamment en raison de la <a href="Mondialisation" title="Mondialisation">mondialisation</a>, surtout dans ses aspects <a href="Mondialisation_%C3%A9conomique" title="Mondialisation économique">économiques</a>, qui augmente les contraintes extérieures et diminue le pouvoir d’intervention des États face aux <a href="March%C3%A9s_financiers" class="mw-redirect" title="Marchés financiers">marchés financiers</a>. En Europe, les États se désengagent de l’économie en privatisant les <a href="Entreprises_publiques" class="mw-redirect" title="Entreprises publiques">entreprises publiques</a>. Ils n’interviennent plus autant dans la prise de décision publique. Ils perdent de leur pouvoir « par le haut », avec la <a href="Construction_europ%C3%A9enne" class="mw-redirect" title="Construction européenne">construction européenne</a>, dont les <a href="Directives_europ%C3%A9ennes" class="mw-redirect" title="Directives européennes">directives</a> s’imposent dans de plus en plus de secteurs d’activité.

En France, l’État perd son pouvoir « par le bas », avec la <a href="D%C3%A9centralisation" title="Décentralisation">décentralisation</a> et l’augmentation du pouvoir des <a href="R%C3%A9gions_fran%C3%A7aises" class="mw-redirect" title="Régions françaises">régions</a>. En retour, on doit également signaler les points suivants :

<ol><li>l'État préside toujours à la mise en place d'infrastructures ou de mesures dont les effets sont sociétaux : réseaux de <a href="T%C3%A9l%C3%A9phonie_mobile" title="Téléphonie mobile">téléphonie mobile</a>, <a href="T%C3%A9l%C3%A9vision_num%C3%A9rique_terrestre" title="Télévision numérique terrestre">télévision numérique terrestre</a>, <a href="Vaccination" title="Vaccination">vaccination</a>.</li>

<li>l'État conserve son effet sur les comportements des <a href="Citoyen" class="mw-redirect" title="Citoyen">citoyens</a> : <a href="Bonus-malus_%C3%A9cologique" title="Bonus-malus écologique">bonus-malus écologique</a>, <a href="Taxe_carbone" title="Taxe carbone">taxe carbone</a>.</li>

<li>Depuis la fin des années 1990, de nombreux <a href="%C3%89conomistes" class="mw-redirect" title="Économistes">économistes</a> <a href="Keyn%C3%A9siens" class="mw-redirect" title="Keynésiens">keynésiens</a> contemporains (<a href="Joseph_Stiglitz" class="mw-redirect" title="Joseph Stiglitz">Joseph Stiglitz</a>, <a href="Paul_Romer" title="Paul Romer">Paul Romer</a>, <a href="Gregory_Mankiw" title="Gregory Mankiw">Gregory Mankiw</a>…) considèrent que les pouvoirs publics ont plusieurs rôles positifs à jouer afin de résoudre les défaillances du <a href="March%C3%A9_(%C3%A9conomie)" title="Marché (économie)">marché</a><a href="#cite_note-:2-47">[46]</a>. Les rigidités de l'<a href="Emploi" title="Emploi">emploi</a> peuvent être assouplies en baissant les <a href="Cotisations_sociales" title="Cotisations sociales">cotisations sociales</a> (voire en les supprimant dans certaines tranches de salaires) concernant les emplois non qualifiés<a href="#cite_note-:2-47">[46]</a>. Les sommes correspondantes doivent être supportées par des organismes publics ad hoc. Les pouvoirs publics ont aussi la possibilité d'encourager la <a href="Offre_et_demande" title="Offre et demande">demande</a> portant sur les produits des <a href="Entreprises" class="mw-redirect" title="Entreprises">entreprises</a> en les subventionnant<a href="#cite_note-:2-47">[46]</a>. La subvention versée par le <a href="Tr%C3%A9sor" title="Trésor">Trésor</a> au producteur a, en effet, pour conséquence directe de baisser le prix du <a href="Produit_(%C3%A9conomie)" title="Produit (économie)">produit</a> vendu, ce qui induit une augmentation des quantités vendues (augmentation du <a href="B%C3%A9n%C3%A9fice" title="Bénéfice">bénéfice</a> du producteur) et une baisse des prix d'achat (accroissement du bénéfice du consommateur)<a href="#cite_note-48">[47]</a>. La <a href="Politique" title="Politique">politique</a> de baisse du <a href="Taux_d'int%C3%A9r%C3%AAt" title="Taux d'intérêt">taux d'intérêt</a> permet d'améliorer la <a href="Rentabilit%C3%A9" title="Rentabilité">rentabilité</a> des entreprises en faisant jouer le mécanisme de l'<a href="Effet_de_levier" title="Effet de levier">effet de levier</a><a href="#cite_note-:2-47">[46]</a>. Les entreprises peuvent également tirer d'autres avantages de l'intervention publique<a href="#cite_note-:2-47">[46]</a>. Celle-ci peut prendre la forme de protection des <a href="Industries" class="mw-redirect" title="Industries">industries</a> naissantes conformément à la théorie de <a href="Friedrich_List" title="Friedrich List">Friedrich List</a> et (ou) permettre aux entreprises nationales de conserver ou d'agrandir leur <a href="Part_de_march%C3%A9" title="Part de marché">part de marché</a> en les protégeant de la <a href="Concurrence" title="Concurrence">concurrence</a> étrangère<a href="#cite_note-:2-47">[46]</a>. Dans les pays <a href="%C3%89mergents" class="mw-redirect" title="Émergents">émergents</a>, ces économistes considèrent que la place des pouvoirs publics reste fondamentale<a href="#cite_note-:2-47">[46]</a>. L'éducation, la <a href="Formation_professionnelle" title="Formation professionnelle">formation</a>, l'infrastructure de base (routes, autoroutes, ports et nouvelles <a href="Technologies_de_l'information_et_de_la_communication" title="Technologies de l'information et de la communication">technologies de l'information et de la communication</a>) jouent un rôle de premier plan dans l'<a href="Industrialisation" title="Industrialisation">industrialisation</a> de ces pays<a href="#cite_note-:2-47">[46]</a>. La <a href="Cor%C3%A9e_du_Sud" title="Corée du Sud">Corée du Sud</a>, <a href="Singapour" title="Singapour">Singapour</a>, <a href="Taiwan" class="mw-redirect" title="Taiwan">Taiwan</a> et <a href="Hong_Kong" title="Hong Kong">Hong Kong</a> constituent un modèle de développement réussi donné en exemple<a href="#cite_note-:2-47">[46]</a>.</li></ol>

Enfin la <a href="Crise_bancaire" title="Crise bancaire">crise bancaire</a> (2008) a montré que les États restent la puissance de <a href="Pr%C3%AAteur_en_dernier_ressort" title="Prêteur en dernier ressort">dernier recours</a>, et que les entreprises privées y ont recours spontanément, même dans les pays considérés comme libéraux.

Avec l'instauration de politiques de <a href="D%C3%A9veloppement_durable" title="Développement durable">développement durable</a> au début des années 2000, l'État retrouve un rôle de régulation. En Europe, la <a href="Politique_europ%C3%A9enne_de_d%C3%A9veloppement_durable" title="Politique européenne de développement durable">politique européenne de développement durable</a> se traduit par de nombreuses directives, mais il revient aux États membres de contrôler leur application, dans le respect du <a href="Principe_de_subsidiarit%C3%A9" title="Principe de subsidiarité">principe de subsidiarité</a>. Chaque État doit définir une <a href="Strat%C3%A9gie_nationale_de_d%C3%A9veloppement_durable" title="Stratégie nationale de développement durable">stratégie nationale de développement durable</a>. De même, les États définissent de plus en plus souvent des politiques publiques d'<a href="Intelligence_%C3%A9conomique" title="Intelligence économique">intelligence économique</a>. C'est le cas aux États-Unis depuis les années 1980, et en France depuis 2005. D'autre part, la <a href="Crise_financi%C3%A8re_de_2008" class="mw-redirect" title="Crise financière de 2008">crise financière de 2008</a> a démontré qu'il n'était pas possible de laisser les économies sous le seul pouvoir des <a href="March%C3%A9s_financiers" class="mw-redirect" title="Marchés financiers">marchés financiers</a>, et que les États (ou du moins des institutions possédant des traits de puissance publique) pouvaient exercer un pouvoir de <a href="R%C3%A9gulation_(%C3%A9conomie)" title="Régulation (économie)">régulation</a><a href="#cite_note-49">[48]</a>. Néanmoins, certains auteurs ont récemment avancé le passage d'un État dominateur de la société à un État acteur, soumis à l'impératif de collaboration<a href="#cite_note-50">[49]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Caractérisation_de_l'État">Caractérisation de l'État</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Monopole_de_la_violence_légitime">Monopole de la violence légitime</h3></div>

Selon <a href="David_Graeber" title="David Graeber">David Graeber</a> et <a href="David_Wengrow" title="David Wengrow">David Wengrow</a>, c’est le philosophe et juriste allemand <a href="Rudolf_von_Jhering" title="Rudolf von Jhering">Rudolf von Jhering</a> qui a le premier proposé une définition de l’État reposant sur la notion de « monopole de l’usage légitime de la force physique sur un périmètre donné », à la fin du <a href="XIXe_si%C3%A8cle" title="XIXe siècle"><abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle</a>.<sup id="cite_ref-WengrowGraeber2021455«_Mais_le_premier_à_avoir_tenté_de_forger_une_définition_systématique_de_l’État_est_peut-être_le_philosophe_allemand_Rudolf_von_Jhering._À_la_fin_du_XIXe_siècle,_il_proposa_de_nommer_«_État_»_toute_institution_prétendant_au_monopole_de_l’usage_légitime_de_la_force_physique_sur_un_périmètre_donné_(une_formule_plus_tard_associée_au_sociologue_Max_Weber)._»_51-0" class="reference"><a href="#cite_note-WengrowGraeber2021455«_Mais_le_premier_à_avoir_tenté_de_forger_une_définition_systématique_de_l’État_est_peut-être_le_philosophe_allemand_Rudolf_von_Jhering._À_la_fin_du_XIXe_siècle,_il_proposa_de_nommer_«_État_»_toute_institution_prétendant_au_monopole_de_l’usage_légitime_de_la_force_physique_sur_un_périmètre_donné_(une_formule_plus_tard_associée_au_sociologue_Max_Weber)._»-51">[50]</a>

Cependant c'est par les travaux de <a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a> que cette analyse reste connue. Max Weber, dans sa réflexion au début du <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle, s’est intéressé à l’État en tant qu’<a href="Institution_(sociologie)" class="mw-redirect" title="Institution (sociologie)">institution</a><a href="#cite_note-52">[note 2]</a>, ainsi qu’aux rapports entre politiques et administratifs. <a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a>, dans Économie et société<a href="#cite_note-53">[51]</a>, entend par État « une entreprise <a href="Politique" title="Politique">politique</a> à caractère <a href="Institution_(sociologie)" class="mw-redirect" title="Institution (sociologie)">institutionnel</a> lorsque et tant que sa direction <a href="Administration_publique" title="Administration publique">administrative</a> revendique avec succès, dans l’application de ses règlements, le monopole de la contrainte physique <a href="L%C3%A9gitime" class="mw-redirect" title="Légitime">légitime</a> sur un <a href="Territoire" title="Territoire">territoire</a> donné. » Pour Weber donc, une entreprise politique à caractère institutionnel ne peut être un État que pour autant que sa structure administrative réussit à être la seule, directement ou par délégation (<a href="D%C3%A9l%C3%A9gation_de_service_public" title="Délégation de service public">délégation de service public</a>, externalisation<a href="#cite_note-54">[52]</a>), à faire respecter les <a href="Loi" title="Loi">lois</a> à travers l'<a href="Arm%C3%A9e" title="Armée">armée</a>, la <a href="Justice" title="Justice">justice</a> et la <a href="Police_(institution)" title="Police (institution)">police</a>. Dans le cadre de la sociologie de Weber, la <a href="Souverainet%C3%A9" title="Souveraineté">souveraineté</a> résulte de la capacité de l’État à voir reconnu comme légitime son <a href="Monopole_de_la_violence" class="mw-redirect" title="Monopole de la violence">monopole de la violence</a> physique et symbolique.

Certains courants de la <a href="Sociologie" title="Sociologie">sociologie</a> insistent sur le fait que l’État dispose également d’une capacité à exercer une violence symbolique sur ses citoyens, ce que <a href="Pierre_Bourdieu" title="Pierre Bourdieu">Pierre Bourdieu</a> a appelé la « magie d’État ». Cette notion renvoie à la capacité de l’État de catégoriser ses citoyens, grâce à un nom au travers de l’<a href="%C3%89tat_civil" title="État civil">état civil</a> ou un numéro d’immatriculation (comme le <a href="Num%C3%A9ro_de_s%C3%A9curit%C3%A9_sociale_en_France" title="Numéro de sécurité sociale en France">numéro de sécurité sociale en France</a>), ou par ses tribunaux en les déclarant coupables ou innocents.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Appareil_politique_et_administratif">Appareil politique et administratif</h3></div>

L’État est administré par des gouvernants élus et des fonctionnaires gouvernants (<a href="Jacques_Lagroye" title="Jacques Lagroye">Jacques Lagroye</a>), c’est-à-dire que l’État est à la fois administratif et <a href="Politique" title="Politique">politique</a>, avec une division du travail social (<a href="%C3%89mile_Durkheim" title="Émile Durkheim">Émile Durkheim</a>) entre ces deux personnels. En général, l’État est composé de ce qui constitue pour <a href="John_Locke" title="John Locke">John Locke</a> le gouvernement civil (le <a href="Pouvoir_ex%C3%A9cutif" title="Pouvoir exécutif">pouvoir exécutif</a> et le <a href="Pouvoir_l%C3%A9gislatif" title="Pouvoir législatif">pouvoir législatif</a>), de la justice (le <a href="Pouvoir_judiciaire" title="Pouvoir judiciaire">pouvoir judiciaire</a>) et de tout un appareil militaire et <a href="Administration_publique" title="Administration publique">administratif</a> : forces de polices et <a href="Administrations_publiques" class="mw-redirect" title="Administrations publiques">administration</a>. L'État est une institution d'institutions en <a href="Interaction_(sciences_sociales)" class="mw-redirect" title="Interaction (sciences sociales)">interaction</a> permanente dont chacune a une culture distincte — c’est-à-dire des univers de sens et de pratiques différents. L’État n'est donc pas un, ni unifié. Il est un <a href="Espace_(notion)" title="Espace (notion)">espace</a> où se développent et où coexistent des <a href="Culture" title="Culture">cultures</a> et des <a href="Logique" title="Logique">logiques</a> <a href="Institution_(sociologie)" class="mw-redirect" title="Institution (sociologie)">institutionnelles</a> quelquefois différentes.

Concernant la France, <a href="Alexis_de_Tocqueville" title="Alexis de Tocqueville">Alexis de Tocqueville</a> dans son livre l’Ancien Régime et la Révolution insiste sur deux points : la permanence des institutions de l’État bâties à partir de <a href="Armand_Jean_du_Plessis_de_Richelieu" title="Armand Jean du Plessis de Richelieu">Richelieu</a> et l’influence de la <a href="Physiocratie" title="Physiocratie">physiocratie</a> sur les réformes introduites par la <a href="R%C3%A9volution_fran%C3%A7aise" title="Révolution française">Révolution</a>. Il écrit à ce propos : « Toutes les institutions que la Révolution devait abolir sans retour ont été l’objet particulier de leurs attaques ; aucune n’a trouvé grâce à leurs yeux. Toutes celles, au contraire, qui peuvent passer pour son œuvre propre ont été annoncées par eux à l’avance et préconisées avec ardeur ; on citerait à peine une seule dont le germe n’ait été déposé dans quelques-uns de leurs écrits ; on trouve en eux tout ce qu’il y a de plus substantiel en elle »<a href="#cite_note-55">[53]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Séparation_des_pouvoirs_et_contre-pouvoirs">Séparation des pouvoirs et contre-pouvoirs</h3></div>

Les principes fondamentaux d’un État moderne, tels qu’ils ont été énoncés par les grands <a href="Philosophie_politique" title="Philosophie politique">philosophes politiques</a>, incluent la <a href="S%C3%A9paration_des_pouvoirs" title="Séparation des pouvoirs">séparation des pouvoirs</a>. <a href="John_Locke" title="John Locke">John Locke</a>, dans les deux traités du gouvernement civil (1690), distingue le pouvoir exécutif et le pouvoir législatif. <a href="Montesquieu_(philosophe)" class="mw-redirect" title="Montesquieu (philosophe)">Montesquieu</a>, dans <a href="De_l'esprit_des_lois" title="De l'esprit des lois">De l’esprit des lois</a>, adjoindra ultérieurement un troisième pouvoir, le pouvoir judiciaire. Si la <a href="Constitution_des_%C3%89tats-Unis" title="Constitution des États-Unis">constitution américaine de 1787</a> s’inspire de ces deux philosophes, ainsi que des principes de droit naturel de <a href="Samuel_von_Pufendorf" title="Samuel von Pufendorf">Samuel von Pufendorf</a>, longtemps ce courant n’aura qu’une influence très minime sur les institutions en France, en Angleterre même, il perdra de son influence à partir de la première moitié du <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle. Pour <a href="%C3%89lie_Hal%C3%A9vy" title="Élie Halévy">Élie Halévy</a>, l’idée de contre-force que l’on trouve chez <a href="Montesquieu" title="Montesquieu">Montesquieu</a> et chez les libéraux anglais qui ont fait les <a href="R%C3%A9volution_(politique_et_sociale)" class="mw-redirect" title="Révolution (politique et sociale)">révolutions</a> au <abbr class="abbr" title="17ᵉ siècle">XVIIe</abbr> siècle repose sur un pessimisme moral, sur un doute sur les capacités de l’homme à comprendre son vrai intérêt et celui de la cité, d’où la nécessité d’institutions destinées à affiner la pensée et l’action des hommes, à l’obliger à comprendre ce que pensent les autres. Elle s’inscrit dans un cadre où la « droite raison » n’est pas purement abstraite mais doit se nourrir d’une confrontation avec la réalité. Par ailleurs, pour ces hommes les lois ne sont pas des commandements d’une quelconque entité supérieure mais sont des relations. Aussi, Halévy note-t-il : « L’État libéral est un État dont l’on peut dire, à volonté, qu’il est un État sans souverain, ou qu’il renferme plusieurs souverains »<a href="#cite_note-Halévy,_1995,_p.121-56">[54]</a>.

En France, à la fin du <abbr class="abbr" title="18ᵉ siècle">XVIIIe</abbr> siècle, l’idée de contre-force chère à <a href="Montesquieu" title="Montesquieu">Montesquieu</a> et aux libéraux anglais du <abbr class="abbr" title="18ᵉ siècle">XVIIIe</abbr> siècle était fortement combattue par <a href="Fran%C3%A7ois_Quesnay" title="François Quesnay">François Quesnay</a> et les <a href="Physiocrates" class="mw-redirect" title="Physiocrates">physiocrates</a>, c’est-à-dire si l’on suit Tocqueville par un des courants qui a eu le plus d’influence en France. Quesnay, dans les Maximes générales du gouvernement économique d’un royaume agricole, écrit : « Le système des contre-forces dans un gouvernement est une opinion funeste qui ne laisse apercevoir que la discorde entre les grands et l’accablement des petits »<a href="#cite_note-57">[55]</a>. Cette même opposition se trouve dans un courant britannique important au <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle qui a été influencé par les physiocrates avant d’influencer à son tour des républicains français : l’utilitarisme, appelé aussi par <a href="%C3%89lie_Hal%C3%A9vy" title="Élie Halévy">Élie Halévy</a> le « radicalisme philosophique » (<a href="Jeremy_Bentham" title="Jeremy Bentham">Jeremy Bentham</a>, <a href="David_Ricardo" title="David Ricardo">Ricardo</a>, <a href="John_Stuart_Mill" title="John Stuart Mill">John Stuart Mill</a>). <a href="%C3%89lie_Hal%C3%A9vy" title="Élie Halévy">Élie Halévy</a> écrit quand il veut exposer ce qui différencie l’État libéral de l’État radical : « L’État radical, au contraire, tel que le définit l’utilitarisme de Bentham est un État qui confère la souveraineté au peuple ; après le peuple se trouve contraint de déléguer un certain nombre de fonctions politiques à une minorité d’individus… non pas pour limiter lui-même sa puissance, pour abdiquer en partie sa souveraineté, mais pour rendre au contraire plus efficaces et plus concentrées l’expression, puis l’exécution de ses volontés. Le problème est alors d’éviter que les représentants du peuple dérobent à ceux qui les ont constitués tels tout ou partie de leur souveraineté. D’où la nécessité de trouver des “contre-forces” capables de “tenir en échec” l’égoïsme des fonctionnaires »<a href="#cite_note-Halévy,_1995,_p.121-56">[54]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Théories_juridiques_concurrentes">Théories juridiques concurrentes</h3></div>

La théorie juridique a eu beaucoup de mal à définir ce qu’était l’État. Plusieurs écoles se sont affrontées sur ce terrain ; on retiendra ici les trois grandes perspectives de l’approche juridique.

<a href="Maurice_Hauriou" title="Maurice Hauriou">Maurice Hauriou</a> propose l'État de puissance. Cette théorie remonte aux ouvrages de <a href="Nicolas_Machiavel" title="Nicolas Machiavel">Nicolas Machiavel</a>, de <a href="Thomas_Hobbes" title="Thomas Hobbes">Thomas Hobbes</a> et de <a href="Jean_Bodin" title="Jean Bodin">Jean Bodin</a>. Dans cette approche, l’État est caractérisé par ses <a href="Souverainet%C3%A9" title="Souveraineté">souverainetés</a> interne et externe. L’État est un <a href="L%C3%A9viathan" title="Léviathan">Léviathan</a> dont la fonction est de maintenir l’ordre dans la société dont il assure la direction. Dans ses premières conceptions, l’État incarne l’<a href="Int%C3%A9r%C3%AAt_g%C3%A9n%C3%A9ral" title="Intérêt général">intérêt général</a> et dispose alors d’un certain nombre de prérogatives qui émanent de sa <a href="Souverainet%C3%A9" title="Souveraineté">souveraineté</a>, notamment le pouvoir de créer le <a href="Droit" title="Droit">droit</a> et de prendre des <a href="Acte_administratif_unilat%C3%A9ral" title="Acte administratif unilatéral">actes administratifs unilatéraux</a> (AAU) qui s’imposent aux individus sans leur consentement. L’État dispose alors de la <a href="Personnalit%C3%A9_morale" class="mw-redirect" title="Personnalité morale">personnalité morale</a>, il est une personne au même titre que le <a href="Citoyen" class="mw-redirect" title="Citoyen">citoyen</a><a href="#cite_note-58">[56]</a>. Hauriou introduit au début du <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle l’idée de l’élection du <a href="Pr%C3%A9sident_de_la_R%C3%A9publique" title="Président de la République">président de la République</a> au <a href="Suffrage_universel" title="Suffrage universel">suffrage universel</a>.

En faveur du <a href="Positivisme_juridique" title="Positivisme juridique">positivisme juridique</a>, <a href="Hans_Kelsen" title="Hans Kelsen">Hans Kelsen</a> propose l'<a href="%C3%89tat_de_droit" title="État de droit">État de droit</a>. Pour cet Américain d’origine autrichienne et pour l’école allemande de l’État de droit, ce n’est pas l’État qui produit le droit, mais l’ordre juridique (c'est-à-dire la <a href="Hi%C3%A9rarchie_des_normes" title="Hiérarchie des normes">hiérarchie des normes</a>) qui produit l’État. L’État ne serait alors que l’émanation du <a href="Droit" title="Droit">droit</a> qui limiterait sa puissance d’arbitraire. Dans cette perspective, l’État n'est plus défini comme dans la théorie de l’État de puissance par sa souveraineté, mais par son identification à un ordre juridique et sa soumission au droit<a href="#cite_note-59">[57]</a>. Cette théorie allemande de l’État de droit a été reprise par <a href="Raymond_Carr%C3%A9_de_Malberg" title="Raymond Carré de Malberg">Raymond Carré de Malberg</a> qui a essayé de transposer cette théorie en France. Pour assurer la pérennité du droit, il faut que la hiérarchie des normes juridiques soit garantie et qu’il existe un contrôle juridictionnel pour faire respecter cette hiérarchie des normes de façon à forcer l’État à respecter le droit. Ce contrôle juridictionnel de l’État existe depuis l’arrêt du <a href="Tribunal_des_conflits_(France)" title="Tribunal des conflits (France)">Tribunal des conflits</a> (TC), 1873, Blanco.

<a href="L%C3%A9on_Duguit" title="Léon Duguit">Léon Duguit</a> propose l'État de service. L’État n’est caractérisé ni par la souveraineté, ni par son identification à un ordre juridique. Pour Duguit, l’État n'est qu’une coquille vide, il n’a pas de personnalité, ne peut disposer de droits subjectifs et ne saurait être en mesure d’imposer quoi que ce soit à qui que ce soit. L’État est donc une coquille vide derrière laquelle se cachent des gouvernants – or rien ne garantit que ces gouvernants accepteront de limiter leur puissance pour toujours et continueront à se soumettre au droit. Ce qui justifie, selon Duguit, l’existence de l’État, c’est le <a href="Service_public" title="Service public">service public</a>. L’État est en effet selon lui l’expression de la solidarité sociale. Les hommes, regroupés en sociétés, sont devenus de plus en plus interdépendants. Cette interdépendance a été accompagnée de la création de normes, et pour faire respecter ces normes, des dirigeants ont émergé. Mais ces dirigeants ne restent dirigeants qu’aussi longtemps qu’ils continuent à se dévouer à la société et à l’organisation de la solidarité sociale au moyen du service public. Pour Duguit, l’État n'est alors que l’émanation de la société et non pas la conséquence d’une quelconque <a href="Souverainet%C3%A9" title="Souveraineté">souveraineté</a> de l’État ou d'un ordre juridique préexistant.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Role_de_l'État_en_économie">Role de l'État en économie</h2></div>

L'État à partir du <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle devient peu à peu plus présent, et à l'<a href="%C3%89tat-gendarme" class="mw-redirect" title="État-gendarme">État-gendarme</a> qui ne s'occupait que de la <a href="Justice" title="Justice">justice</a> de la police et de l'armée, lui succède la notion d'<a href="%C3%89tat-providence" title="État-providence">État-providence</a> qui elle-même recouvre plusieurs réalités. <a href="Gosta_Esping-Andersen" class="mw-redirect" title="Gosta Esping-Andersen">Gosta Esping-Andersen</a> distingue l'État-providence libéral, conservateur-corporatiste et social libéral. Selon <a href="Pierre_Rosanvallon" title="Pierre Rosanvallon">Pierre Rosanvallon</a>, on serait passé de l’État <a href="R%C3%A9galien" title="Régalien">régalien</a> (faire respecter l’ordre à travers la police, l’armée et la justice) à l’État instituteur du social (unifier le pays à travers l'instruction publique par exemple, comme ce fut le cas à la fin <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle en France avec les <a href="Lois_Jules_Ferry" title="Lois Jules Ferry">lois Ferry</a>) puis à l’<a href="%C3%89tat-providence" title="État-providence">État-providence</a> (1945) (redistribuer les revenus grâce au développement de la solidarité nationale par le biais de la <a href="Protection_sociale" title="Protection sociale">protection sociale</a> notamment). De nos jours l'on serait passé à l’État promoteur économique : soutenir l’économie (<a href="John_Maynard_Keynes" title="John Maynard Keynes">Keynes</a> à travers la notion de <a href="Effet_multiplicateur" title="Effet multiplicateur">multiplicateur</a>, par exemple via une politique de grands travaux).

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Grandes_fonctions">Grandes fonctions</h3></div>

L'économiste américain <a href="Richard_Musgrave" title="Richard Musgrave">Richard Musgrave</a><a href="#cite_note-60">[58]</a> définit <a href="Fonctions_musgraviennes" class="mw-redirect" title="Fonctions musgraviennes">trois fonctions économiques de l'État</a> dans la Théorie des finances publiques :

<ol><li>La régulation ou « stabilisation ». Dans une économie de marché, l'activité est souvent <a href="Cycles_%C3%A9conomiques" class="mw-redirect" title="Cycles économiques">cyclique</a> ; l'intervention publique va avoir pour but d'éviter de trop grandes fluctuations en pratiquant des <a href="Politique" title="Politique">politiques</a> de stabilisation comme cela a été le cas lors de la <a href="Crise_%C3%A9conomique_de_2008-2009" class="mw-redirect" title="Crise économique de 2008-2009">crise économique de 2008-2009</a>. Les pouvoirs publics interviennent en faisant appel à deux moyens principaux<a href="#cite_note-:3-61">[59]</a>. Tout d'abord, la <a href="Politique" title="Politique">politique</a> de "Stop and Go" permet à l'État soit de relancer l'<a href="Activit%C3%A9_%C3%A9conomique" title="Activité économique">activité économique</a> via une politique budgétaire expansionniste afin de promouvoir la <a href="Croissance_%C3%A9conomique" title="Croissance économique">croissance économique</a> et l'<a href="Emploi" title="Emploi">emploi</a> ou la réduire par la mise en place d'une <a href="Politique_de_rigueur" title="Politique de rigueur">politique de rigueur</a> ou d'<a href="Politique_de_rigueur" title="Politique de rigueur">austérité</a><a href="#cite_note-:3-61">[59]</a>. Cette <a href="Strat%C3%A9gie" title="Stratégie">stratégie</a> de "se serrer la ceinture" est faite dans le but de réduire l'<a href="Inflation" title="Inflation">inflation</a> et le déficit budgétaire et de la balance des paiements<a href="#cite_note-62">[60]</a>. Ensuite, la mise en place de règles dans des secteurs aussi divers que l'économie (protection des <a href="Petites_entreprises" class="mw-redirect" title="Petites entreprises">petites entreprises</a> et des <a href="Consommateurs" class="mw-redirect" title="Consommateurs">consommateurs</a> contre l'<a href="Abus_de_pouvoir" title="Abus de pouvoir">abus de pouvoir</a> des <a href="Grandes_entreprises" class="mw-redirect" title="Grandes entreprises">grandes entreprises</a>) et la société (lois visant la sécurité des <a href="Salari%C3%A9s" class="mw-redirect" title="Salariés">salariés</a> et la protection des intérêts des <a href="Minorit%C3%A9s" class="mw-redirect" title="Minorités">minorités</a> <a href="Ethniques" class="mw-redirect" title="Ethniques">ethniques</a>)<a href="#cite_note-:3-61">[59]</a>.</li>

<li>L'<a href="Allocation_des_ressources" title="Allocation des ressources">allocation des ressources</a> ou « affectation ». Dans ce cas les pouvoirs publics interviennent pour prendre en charge les <a href="Biens_collectifs" class="mw-redirect" title="Biens collectifs">biens collectifs</a>, <a href="R%C3%A9guler" class="mw-redirect" title="Réguler">réguler</a> la <a href="Concurrence" title="Concurrence">concurrence</a> et internaliser les <a href="Externalit%C3%A9" title="Externalité">externalités</a> c'est-à-dire par exemple dans le cas des émissions de CO2, les instances publiques vont créer un marché des <a href="Droits_%C3%A0_polluer" class="mw-redirect" title="Droits à polluer">droits à polluer</a> ou créer une <a href="Taxe_carbone" title="Taxe carbone">taxe carbone</a> de sorte que les acteurs économiques tiennent compte des conséquences de leurs actes sur l'environnement. Il s'agit de remédier à certaines <a href="D%C3%A9faillances_du_march%C3%A9" class="mw-redirect" title="Défaillances du marché">défaillances du marché</a> pour assurer l'<a href="Allocation_des_ressources" title="Allocation des ressources">allocation efficace des ressources</a><a href="#cite_note-:3-61">[59]</a>. Dans l'essentiel, ces activités correspondent à la réalisation des <a href="Service_(%C3%A9conomie)" title="Service (économie)">services</a> <a href="Gratuits" class="mw-redirect" title="Gratuits">gratuits</a> (éducation et santé publiques) ou semi gratuits (routes et autoroutes) ou encore à des situations de <a href="Monopole_naturel" title="Monopole naturel">monopole naturel</a> (gaz et électricité)<a href="#cite_note-:3-61">[59]</a>.</li>

<li>La distribution ou « répartition », qui a pour but d'influer sur les inégalités. Ces politiques sont liées à des notions d'équité, de <a href="Justice_sociale" title="Justice sociale">justice sociale</a> ou plus récemment de <a href="Capabilit%C3%A9" title="Capabilité">capabilité</a> (un concept développé par <a href="Amartya_Sen" title="Amartya Sen">Amartya Sen</a>) ; En gros, ces mesures publiques sont destinées à assurer le citoyen contre les quatre <a href="Risques" class="mw-redirect" title="Risques">risques</a> majeurs (analphabétisme, <a href="Pauvret%C3%A9" title="Pauvreté">pauvreté</a>, maladie, <a href="Ch%C3%B4mage" title="Chômage">chômage</a>, vieillesse) par le mécanisme de l'<a href="Imp%C3%B4t" title="Impôt">impôt</a> conformément à la conception faîte par <a href="Lord" class="mw-disambig" title="Lord">Lord</a> <a href="William_Beveridge" title="William Beveridge">William Beveridge</a> (système de l'<a href="%C3%89tat_providence" class="mw-redirect" title="État providence">État providence</a>) au milieu des années quarante<a href="#cite_note-:3-61">[59]</a>.</li></ol>

Récemment, la théorie de la <a href="Croissance_endog%C3%A8ne" class="mw-redirect" title="Croissance endogène">croissance endogène</a> a mis l'accent sur les effets de certaines interventions publiques sur la croissance potentielle de long terme. C'est ainsi que depuis peu, les États mènent des politiques en faveur de la recherche.

Pour J.-M. Albertini, maître de recherche au <a href="CNRS" class="mw-redirect" title="CNRS">CNRS</a> français, ces nouvelles fonctions de l'État sont le résultat d'un changement de la relation qu'entretient l'État à l'égard de l'homme : si avant la <a href="R%C3%A9volution_fran%C3%A7aise" title="Révolution française">Révolution française</a> de la fin du dix-huitième siècle, la défense des <a href="Droits_de_l'homme" title="Droits de l'homme">droits de l'homme</a> se fait contre les pouvoirs publics, actuellement, et surtout depuis l'avènement de l'<a href="%C3%89tat_providence" class="mw-redirect" title="État providence">État providence</a> au milieu des années 1940, l'État est devenu au service de l'homme<a href="#cite_note-:5-63">[61]</a>. Pour assurer le plein emploi de la <a href="Main_d'oeuvre" class="mw-redirect" title="Main d'oeuvre">main d'oeuvre</a> (ou lutter contre le <a href="Ch%C3%B4mage" title="Chômage">chômage</a>), l'État accroît ses dépenses publiques par le mécanisme du <a href="D%C3%A9ficit_budg%C3%A9taire" class="mw-redirect" title="Déficit budgétaire">déficit budgétaire</a><a href="#cite_note-:5-63">[61]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Différentes_formes_d'États-providence">Différentes formes d'États-providence</h3></div>

Pour <a href="G%C3%B8sta_Esping-Andersen" title="Gøsta Esping-Andersen">Gøsta Esping-Andersen</a>, l'<a href="%C3%89tat-providence" title="État-providence">État-providence</a> ne peut pas se définir seulement par les droits sociaux qu'il accorde aux citoyens, il faut également tenir compte de deux autres éléments : « la manière dont les activités de l'État sont coordonnées avec les rôles du marché et de la famille dans la prévoyance sociale »<a href="#cite_note-64">[62]</a>. À partir de ce constat et de trois indicateurs<a href="#cite_note-65">[63]</a> : le degré de « dé-marchandisation », le degré de stratification sociale (c'est-à-dire l'effet des États-providence sur les hiérarchies sociales et sur les inégalités issues du marché) et la place accordée à la sphère publique et à la sphère privée. Il établit une typologie des États-providence « qui constitue aujourd'hui la pierre de touche de la recherche comparative internationale »<a href="#cite_note-66">[64]</a>.

« Un welfare state libéral, accordant un rôle principal aux mécanismes de marché et limitant pour l'essentiel sa protection aux plus faibles »<a href="#cite_note-67">[65]</a>. Les pays archétypes de ce modèle sont le <a href="Canada" title="Canada">Canada</a>, les <a href="%C3%89tats-Unis" title="États-Unis">États-Unis</a> et l'<a href="Australie" title="Australie">Australie</a>. Merrien<a href="#cite_note-Merrien_p5-68">[66]</a> hésite à classer le <a href="Royaume-Uni" title="Royaume-Uni">Royaume-Uni</a> dans ce modèle.

« Un modèle conservateur-corporatiste ou encore bismarckien, c'est-à-dire un modèle d'assurance sociale obligatoire généralisée adossé au travail salarié »<a href="#cite_note-Merrien_p5-68">[66]</a>. Dans ce système, les revenus des salariés sont partiellement maintenus en cas d'accident, de maladie, de <a href="Ch%C3%B4mage" title="Chômage">chômage</a> ou lorsque vient l'âge de la retraite. Il y a pluralité de régimes de sécurité sociale et la redistribution est relativement faible. Pour Esping-Andersen, ces régimes sont modelés par l'État « toujours prêt à se substituer au marché en tant que pourvoyeur de bien-être » et par l'Église soucieuse de défendre des valeurs familiales traditionnelles<a href="#cite_note-69">[67]</a>. Pour cet auteur, l'établissement de droits sociaux par les conservateurs se comprend pour partie par une volonté de maintenir les hiérarchies anciennes menacées par le <a href="Lib%C3%A9ralisme" title="Libéralisme">libéralisme</a>, la <a href="D%C3%A9mocratie" title="Démocratie">démocratie</a> et le <a href="Capitalisme" title="Capitalisme">capitalisme</a> (du moins certaines formes de ce dernier)<a href="#cite_note-70">[68]</a>. Pour cet auteur, qui reprend sur ce point d'autres travaux, l'Allemagne de Bismarck ou l'Autriche par le biais des fonds de retraite, ont fait émerger des classes spéciales telles que les fonctionnaires ou les travailleurs de « condition plus élevée » avec peut-être l'intention « de récompenser, ou peut-être garantir, une loyauté et un asservissement »<a href="#cite_note-71">[69]</a>. Les pays emblématiques de ce modèle sont : <a href="Autriche" title="Autriche">Autriche</a>, <a href="Allemagne" title="Allemagne">Allemagne</a>, <a href="France" title="France">France</a>, <a href="Italie" title="Italie">Italie</a> et <a href="Belgique" title="Belgique">Belgique</a>.

Un régime social-démocrate qui, au contraire du régime conservateur, vise à « renforcer la possibilité d'une indépendance individuelle » et dont « la spécificité la plus frappante… est peut-être sa fusion entre protection sociale et travail »<a href="#cite_note-72">[70]</a>. Pour assurer un niveau élevé de <a href="Protection_sociale" title="Protection sociale">protection sociale</a> et une offre importante de services sociaux, il doit viser le plein emploi qui minimise les coûts et augmente les revenus de l'État. Les principaux pays qui se rapprochent de ce modèle : <a href="Danemark" title="Danemark">Danemark</a>, <a href="Finlande" title="Finlande">Finlande</a>, <a href="Pays-Bas" title="Pays-Bas">Pays-Bas</a>, <a href="Norv%C3%A8ge" title="Norvège">Norvège</a> et <a href="Su%C3%A8de" title="Suède">Suède</a>. Très souvent, ces pays ont adopté de fortes politiques d'investissement dans la <a href="Recherche_et_d%C3%A9veloppement" title="Recherche et développement">recherche et développement</a> et cherchent à renforcer leur place dans le commerce mondial.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Controverses_concernant_l'économie">Controverses concernant l'économie</h3></div>

Pour les économistes proches du <a href="Lib%C3%A9ralisme_classique" title="Libéralisme classique">libéralisme classique</a>, l'État ne doit pas imposer des règles extra-économiques à l'économie de marché, mais respecter son fonctionnement propre et protéger son épanouissement naturel. Les plus radicaux, partisans d'un <a href="%C3%89tat_minimal" class="mw-redirect" title="État minimal">État minimal</a> comme <a href="Robert_Nozick" title="Robert Nozick">Robert Nozick</a>, pensent que l'État doit uniquement garantir le libre déplacement des capitaux, des biens et des personnes. La fonction publique ne doit employer que des soldats, des policiers, des pompiers, des ambulanciers, des médecins etc. et le produit de l'impôt sert donc exclusivement à financer ces services publics vitaux. La levée de l'impôt n'est sinon qu'une entreprise d'extorsion de fonds : par exemple, dit Nozick, il est injuste d'être forcé par l'État à payer pour les allocations des autres. S'il y a des injustices liées au fonctionnement de l'économie, elles ne peuvent être prises en charge que par les associations caritatives et donc par la charité privée, ce qui implique de compter sur la bienveillance et le sens de la pitié des différents membres de la société, à l'égard des perdants et des exclus. De son côté, <a href="Friedrich_Hayek" title="Friedrich Hayek">Friedrich von Hayek</a>, socialiste converti au libéralisme et représentant de l'<a href="%C3%89cole_autrichienne_d'%C3%A9conomie" class="mw-redirect" title="École autrichienne d'économie">école autrichienne d'économie</a>, accuse l'État de favoriser la pauvreté par ses interventions au nom de la « <a href="Justice_sociale" title="Justice sociale">justice sociale</a> », concept qu'il juge totalement farfelu. Par exemple, les salaires sont des indicateurs de l'utilité d'un poste de production au sein de l'économie sociale ; ils signalent à chacun l'intérêt économique de son emploi. Quand le gouvernement d'un État réglemente les salaires (par exemple en imposant un salaire horaire minimum, comme le <a href="Smic" class="mw-redirect" title="Smic">SMIC</a>, ou une progression salariale déterminée sur toute la durée d'une carrière) ces indicateurs naturels sont alors faussées par l'intervention de la puissance publique : des producteurs se croient plus utiles qu'ils ne sont, et ne sont donc pas incités à se rendre plus utiles (en cherchant un travail mieux rémunéré par exemple). Des allocations sont cependant envisagées en faveur des producteurs inaptes ou handicapés, provisoirement ou définitivement.

Ces deux approches libérales partent du principe que la politique économique doit être plus ou moins débarrassée des valeurs morales : celles-ci auraient un faible intérêt économique (voire aucun intérêt économique, comme l'a montré Mandeville au <abbr class="abbr" title="17ᵉ siècle">XVIIe</abbr> siècle dans la <a href="La_Fable_des_abeilles" title="La Fable des abeilles">Fable des Abeilles</a>). <a href="Paul_A._Samuelson" class="mw-redirect" title="Paul A. Samuelson">Paul A. Samuelson</a>, l'<a href="%C3%89conomiste" title="Économiste">économiste</a> américain du <a href="MIT" class="mw-redirect" title="MIT">MIT</a>, montre l'<a href="Inefficacit%C3%A9" class="mw-redirect" title="Inefficacité">inefficacité</a> de l'intervention des pouvoirs publics à travers quatre exemples<a href="#cite_note-:4-73">[71]</a>. Premièrement, les pouvoirs publics, en établissant un prix <a href="L%C3%A9gal" class="mw-redirect" title="Légal">légal</a> des produits alimentaires largement inférieur au <a href="Prix" title="Prix">prix</a> du <a href="March%C3%A9_(%C3%A9conomie)" title="Marché (économie)">marché</a> libre, et que les vendeurs et les acheteurs doivent appliquer à la lettre, provoquent le manque des produits correspondants en décourageant l'<a href="Approvisionnement" title="Approvisionnement">approvisionnement</a><a href="#cite_note-:4-73">[71]</a>. Jugeant le prix légal insuffisant susceptible de laminer (ou faire disparaitre) leur <a href="Profit" title="Profit">profit</a>, les vendeurs vont apporter des quantités de produits de plus en plus insuffisantes, ce qui pousse les autorités à déterminer les quantités à vendre à chaque <a href="M%C3%A9nage" title="Ménage">ménage</a> (<a href="Rationnement" title="Rationnement">rationnement</a>)<a href="#cite_note-:4-73">[71]</a>. Ces perturbations de l'équilibre du marché concurrentiel vont conduire au développement du <a href="March%C3%A9_(%C3%A9conomie)" title="Marché (économie)">marché</a> <a href="Noir" title="Noir">noir</a> et à des situations indésirables comme les longues files d'attente, le <a href="Client%C3%A9lisme" title="Clientélisme">clientélisme</a> et le <a href="Favoritisme" title="Favoritisme">favoritisme</a><a href="#cite_note-:4-73">[71]</a>. Deuxièmement, la fixation d'un salaire minimum (<a href="SMIG" class="mw-redirect" title="SMIG">SMIG</a>, G pour garanti ou <a href="SMIC" class="mw-redirect" title="SMIC">SMIC</a>, C pour croissance, en France) a pour effet d'accroître le sous emploi de la main d'œuvre. En effet, en fixant un salaire plus élevé que celui déterminé par le marché concurrentiel, l'État accroît désormais le <a href="Co%C3%BBt" title="Coût">coût</a> du <a href="Travail" title="Travail">travail</a> des entreprises qui vont embaucher de moins en moins pour épargner leurs <a href="Marges" class="mw-redirect" title="Marges">marges</a> bénéficiaires<a href="#cite_note-:4-73">[71]</a>. Troisièmement, le loyer des maisons qui ne doit pas dépasser un certain montant fixé en dessous du prix d'équilibre concurrentiel pousse les propriétaires, en quête d'un loyer plus rémunérateur, à construire de moins en moins, ce qui aura pour effet une pénurie de logements à long terme si la procédure reste en vigueur<a href="#cite_note-:4-73">[71]</a>. Quatrièmement, le <a href="Taux_d'int%C3%A9r%C3%AAt" title="Taux d'intérêt">taux d'intérêt</a> fixé par les autorités monétaires représentées par la banque centrale (appelée fed aux États-Unis) à un maximum inférieur au taux d'intérêt du marché a pour conséquence le manque, voire la pénurie des <a href="Cr%C3%A9dits" class="mw-redirect" title="Crédits">crédits</a> qui pourrait aboutir à des pratiques illégales comme l'<a href="Usure_(finance)" title="Usure (finance)">usure</a><a href="#cite_note-:4-73">[71]</a>. Ces blocages de l'équilibre réalisé par la <a href="Loi_de_l'offre_et_de_la_demande" class="mw-redirect" title="Loi de l'offre et de la demande">loi de l'offre et de la demande</a> sont donc à proscrire en période de paix<a href="#cite_note-:4-73">[71]</a>. Les moyens généralement conseillés pour lutter contre l'<a href="Inflation" title="Inflation">inflation</a> sont inspirés, d'une part, de la <a href="Politique" title="Politique">politique</a> budgétaire, en réduisant les dépenses (subventions et autre dépenses) et en augmentant les recettes de l'État (<a href="Imp%C3%B4ts_directs" class="mw-redirect" title="Impôts directs">impôts directs</a> et indirects et <a href="Taxes" class="mw-redirect" title="Taxes">taxes</a>) et, d'autre part, de la <a href="Politique_mon%C3%A9taire" title="Politique monétaire">politique monétaire</a> (hausse des taux d'intérêt) alors que les mesures précitées restent réservées aux temps de guerre<a href="#cite_note-:4-73">[71]</a>. C'est ce qui est contesté par leurs principaux adversaires. Ce clivage correspond, sur l'échiquier politique, à l'opposition entre les programmes d'inspiration libérale d'une part, et d'inspiration <a href="Social-d%C3%A9mocratie" title="Social-démocratie">social-démocrate</a> de l'autre. Les premiers donnent la priorité à la <a href="Libert%C3%A9" title="Liberté">liberté</a> des agents économiques, les seconds font valoir le principe d'<a href="%C3%89galit%C3%A9_sociale" title="Égalité sociale">égalité</a> des individus. De tous les théoriciens qui donnent de la place au principe d'égalité, le plus célèbre est <a href="John_Rawls_(philosophe)" title="John Rawls (philosophe)">John Rawls</a> : dans la <a href="Th%C3%A9orie_de_la_justice" title="Théorie de la justice">Théorie de la justice</a> il essaye de montrer l'irrationalité des libéraux à travers une hypothèse - qu'est-ce que des individus rationnels attendraient de l'économie, s'ils partaient tous du même point de départ, c'est-à-dire s'ils ignoraient leur position dans l'échelle sociale et leurs avantages ou handicaps économiques de départ (être né dans un quartier noir, ou dans une banlieue résidentielle bourgeoise, avoir un héritage ou être orphelin, etc.) ? Il en conclut que le plus rationnel serait que de vouloir que chacun ait strictement les mêmes chances de réussir : c'est le principe de l'<a href="%C3%89galit%C3%A9_des_chances" title="Égalité des chances">égalité des chances</a>, qui implique un <a href="Imp%C3%B4t_redistributif" class="mw-redirect" title="Impôt redistributif">impôt redistributif</a>, proportionnel aux ressources. Un argument important consiste à dire aussi que ce système aurait l'avantage de favoriser le succès des individus les plus méritants, et pas des plus chanceux et des mieux lotis. Le renouveau du principe d'égalité est aussi défendu par <a href="Thomas_Piketty" title="Thomas Piketty">Thomas Piketty</a>, qui cherche à démontrer que le libéralisme conduit en pratique à des écarts de richesse de plus en plus béants qui expliquent les crises économiques les plus récentes (par exemple, selon cette interprétation, c'est le recours massif de millions de pauvres au <a href="Cr%C3%A9dit" title="Crédit">crédit</a> immobilier qui est à l'origine de la <a href="Grande_R%C3%A9cession" class="mw-redirect" title="Grande Récession">grande récession</a> des années 2008 et suivantes ; tandis que les libéraux, eux, attribuent cette crise à une réglementation excessive de l'économie).

La controverse concerne donc essentiellement la priorité donnée au principe de liberté totale par les libéraux. Il s'agit de décider, d'une part, quelle place on fait au principe d'égalité, et d'autre part, dans quelle mesure les jugements moraux ont leur place dans la politique économique et permettent de favoriser la richesse de tous, c'est-à-dire, le bien-être. L'analyse empirique, sociale, économique et historique des crises économiques et des mécanismes de l'économie de marché, devrait contribuer à résoudre ce débat, mais ne fait que le perpétuer, puisque c'est avant tout le problème du type de société que l'on souhaite qui se pose.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Courants_de_pensée">Courants de pensée</h2></div>

Plusieurs grandes traditions aussi bien en <a href="Science_politique" title="Science politique">science politique</a> qu’en <a href="Sociologie" title="Sociologie">sociologie</a> structurent les théories de l’État : les approches <a href="Marxisme" title="Marxisme">marxistes</a>, <a href="Pluralisme" title="Pluralisme">pluralistes</a>, <a href="Institutionnalisme" title="Institutionnalisme">institutionnalistes</a> et <a href="Pragmatisme" title="Pragmatisme">pragmatique</a> ou l'approche en termes de <a href="Soci%C3%A9t%C3%A9_civile" title="Société civile">société civile</a> a chacune été utilisée pour arriver à une meilleure compréhension de l’État qui reste imparfaite eu égard à la complexité du sujet étudié. D’une part les frontières de l’État ne sont pas fixes mais constamment en mouvement, d’autre part, l’État n’est pas seulement un lieu de conflits entre différentes organisations, il est aussi un lieu de conflits à l’intérieur des organisations. Si certains chercheurs parlent de l’intérêt de l’État, il faut constater qu’il y a souvent des intérêts divergents entre les parties constituant l’État.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Marxisme">Marxisme</h3></div>

Pour <a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Marx</a> et <a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Engels</a>, l'État est un produit de la <a href="Soci%C3%A9t%C3%A9_de_classes" title="Société de classes">société de classes</a>, lorsque la société scindée en <a href="Classe_sociale" title="Classe sociale">classes</a> aux intérêts antagonistes est en <a href="Lutte_des_classes" title="Lutte des classes">lutte permanente</a> avec elle-même « le besoin s'impose d'un pouvoir qui, placé en apparence au-dessus de la société, doit estomper le conflit, le maintenir dans les limites de l'« ordre » ; et ce pouvoir, né de la société, mais qui se place au-dessus d'elle et lui devient de plus en plus étranger, c'est l'État (…) il est, dans la règle, l'État de la classe la plus puissante, de celle qui domine au point de vue économique et qui, grâce à lui, devient aussi classe politiquement dominante et acquiert ainsi de nouveaux moyens pour mater et exploiter la classe opprimée »<a href="#cite_note-:0-74">[72]</a>.

Quant à Lénine, évoquant le thème de l'État dans une conférence restée célèbre à l'université sverdlov le 11 juillet 1919, il parle tout d'abord de la difficulté du problème : « le problème de l'État est un des problèmes les plus complexes, les plus difficiles, celui qui, peut-être a été le plus embrouillé par les savants, les écrivains et les philosophes bourgeois ». Il clarifie enfin sa vision des États démocratiques modernes et du suffrage universel : « La puissance du Capital, c'est tout ; la Bourse, c'est tout ; tandis que le Parlement, les élections ne sont que pantins, que jeux de marionnettes… ». Il envisage en conclusion de sa conférence le dépérissement de l'État dans une société socialiste mondiale<a href="#cite_note-75">[73]</a>.

En d'autres mots, comme le souligne <a href="Fran%C3%A7ois_Ch%C3%A2telet_(philosophe)" title="François Châtelet (philosophe)">François Châtelet</a> : « L'État est une administration appuyée par l'armée et par la police, dont toute la fonction est de renforcer, de légaliser et de faire apparaître comme morale l'oppression qu'exercent ceux qui possèdent les moyens de production — terres, mines, outils, habitation et la commune de ceux-ci, le Capital — sur ceux qui n'ont d'autre ressource pour survivre que de vendre quotidiennement leur force de travail »<a href="#cite_note-76">[74]</a>. Cet État instrument de la classe dirigeante doit à terme disparaître en même temps que disparaîtront les classes sociales. « Nous nous rapprochons maintenant à pas rapides d'un stade de développement de la production dans lequel l'existence de ces classes a non seulement cessé d'être une nécessité, mais devient un obstacle positif à la production. Ces <a href="Classe_sociale" title="Classe sociale">classes</a> tomberont aussi inévitablement qu'elles ont surgi autrefois. L'État tombe inévitablement avec elles. La société, qui réorganisera la production sur la base d'une association libre et égalitaire des producteurs, reléguera toute la machine de l'État là où sera dorénavant sa place : au musée des antiquités, à côté du rouet et de la hache de bronze »<a href="#cite_note-:0-74">[72]</a>.

L'État sert donc toujours les intérêts de la <a href="Classe_sociale" title="Classe sociale">classe sociale</a> qui détient les <a href="Moyens_de_production" title="Moyens de production">moyens de production</a>. C'est ainsi qu'il représente la <a href="Bourgeoisie" title="Bourgeoisie">bourgeoisie</a> dans le cadre du <a href="Capitalisme" title="Capitalisme">capitalisme</a>, puis « le <a href="Prol%C3%A9tariat" title="Prolétariat">prolétariat</a> organisé en classe dominante »<a href="#cite_note-77">[75]</a> avec l'avènement du <a href="Socialisme" title="Socialisme">socialisme</a> et va enfin disparaitre de lui-même lorsque ce système est remplacé par le <a href="Communisme" title="Communisme">communisme</a> où les moyens de production ne vont appartenir à aucune classe sociale<a href="#cite_note-78">[76]</a>.

Pour les <a href="Marxiste" class="mw-redirect" title="Marxiste">marxistes</a> contemporains, comme Ralph Miliband<a href="#cite_note-79">[77]</a>, la <a href="Classe_dirigeante" title="Classe dirigeante">classe dirigeante</a> utilise l’État comme un instrument de domination de la société en utilisant les liens personnels entre les hauts fonctionnaires et les élites économiques. Pour cet auteur, l’État est dominé par une élite qui a la même origine que la <a href="Classe_capitaliste" title="Classe capitaliste">classe capitaliste</a>. Pour certains théoriciens néo-marxistes, cette question de qui contrôle l’État est sans intérêt. Influencé par <a href="Antonio_Gramsci" title="Antonio Gramsci">Antonio Gramsci</a>, <a href="Nicos_Poulantzas" title="Nicos Poulantzas">Nicos Poulantzas</a> remarquait que les États capitalistes ne suivaient pas toujours la <a href="Classe_dirigeante" title="Classe dirigeante">classe dirigeante</a> et que, quand ils le faisaient, ce n’était pas forcément consciemment mais parce que les structures de l’État étaient telles que les intérêts à long terme des capitalistes étaient toujours assurés.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Libéralisme">Libéralisme</h3></div>

Pour la pensée <a href="Lib%C3%A9rale" class="mw-redirect" title="Libérale">libérale</a>, l'État a pour fonction principale de protéger les atteintes aux <a href="Droit_Naturel" class="mw-redirect" title="Droit Naturel">Droits Naturels</a> des individus : liberté, propriété et sûreté. Ce courant vise à minimiser autant que possible l'envahissement de l'État dans tous les domaines de la société civile. L'économiste libéral <a href="Fr%C3%A9d%C3%A9ric_Bastiat" title="Frédéric Bastiat">Frédéric Bastiat</a>, dans un texte sur l'État publié en 1848 dans le <a href="Journal_des_d%C3%A9bats" title="Journal des débats">journal des débats</a> définit l'État de la manière suivante : « La grande fiction à travers laquelle tout le monde s'efforce de vivre aux dépens de tout le monde »<a href="#cite_note-80">[78]</a>. Le courant <a href="Libertarien" class="mw-redirect" title="Libertarien">libertarien</a> va même jusqu'à prôner une disparition totale de l'État (<a href="Anarcho-capitalisme" title="Anarcho-capitalisme">anarcho-capitalisme</a> dont l'économiste <a href="Murray_Rothbard" title="Murray Rothbard">Murray Rothbard</a> est un des grands représentants) ou une réduction aussi forte que possible (<a href="Minarchisme" title="Minarchisme">minarchisme</a>).

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Pluralisme">Pluralisme</h3></div>

Si l’approche néo-marxiste a été influente en Europe dans les années 1960 et 1970, l’approche <a href="Pluralisme" title="Pluralisme">pluraliste</a> a eu à la même époque une large audience aux États-Unis. Pour <a href="Robert_Dahl" class="mw-redirect" title="Robert Dahl">Robert Dahl</a>, l’État est à la fois comme une arène neutre pour des intérêts en conflits et lui-même traversé de conflits d’intérêts entre ses différents départements ou agences. La <a href="Politique" title="Politique">politique</a> pour lui est le produit d’un constant marchandage entre groupes qui ont tous un moyen de pression sur l’État. Dahl nomme ce type d’État une polyarchy<a href="#cite_note-81">[79]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Pragmatisme">Pragmatisme</h3></div>

Pour <a href="John_Dewey" title="John Dewey">John Dewey</a>, l'État n'a rien de métaphysique comme chez les <a href="Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">hégéliens</a>. Il ne dépend pas non plus d'une cause unique comme la <a href="Volont%C3%A9_g%C3%A9n%C3%A9rale" title="Volonté générale">volonté générale</a> chez <a href="Jean-Jacques_Rousseau" title="Jean-Jacques Rousseau">Jean-Jacques Rousseau</a>, ni de raisons historiques ou psychologiques comme la peur chez <a href="Thomas_Hobbes" title="Thomas Hobbes">Hobbes</a>. L'État est de nature essentiellement fonctionnelle et tient à la nécessité de gérer les conséquences des actes des hommes<a href="#cite_note-Zaskp24-82">[80]</a>. Pour lui, il y a un État parce que « les actes humains ont des conséquences sur d'autres hommes, que certaines de ces conséquences sont perçues, et que leur perception mène à un effort ultérieur pour contrôler l'action de sorte que certaines conséquences soient évitées et d'autres assurées »<a href="#cite_note-Dewey200361-83">[81]</a>. C'est uniquement parce que les gens prennent conscience qu'une telle fonction doit être assurée qu'un public se forme et constitue un État<a href="#cite_note-Dewey200385-84">[82]</a>. Pour Dewey, « l'État est l'organisation du public effectuée par le biais de fonctionnaires pour la protection des intérêts partagés par ses membres. Mais, ce qu'est le public, ce que sont les fonctionnaires, s'ils assurent convenablement leur fonction, voilà des choses que nous ne pouvons découvrir qu'en allant dans l'histoire »<a href="#cite_note-Zask2003Dewey200338-85">[83]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Institutionnalisme">Institutionnalisme</h3></div>

Pour les <a href="Marxisme" title="Marxisme">marxistes</a> et les <a href="Pluralisme_(philosophie)" title="Pluralisme (philosophie)">pluralistes</a>, l’État se contente de réagir aux activités des groupes sociaux. Aussi ils ont été critiqués par d’autres chercheurs qui leur ont reproché de ne pas mettre assez en valeur l’autonomie de l’État et d’être trop centrés sur la société. Pour les tenants de la nouvelle approche institutionnaliste en politique, les comportements des individus sont fondamentalement modelés par les institutions et l’État n’est ni une arène ni un instrument et ne fonctionne pas dans l’intérêt d’une seule classe. Les chercheurs de cette école mettent l'accent sur la nécessité d’interposer la société civile entre l’État et l’économie.

<a href="Theda_Skocpol" title="Theda Skocpol">Theda Skocpol</a> suggère que les membres de l’État ont un important degré d’autonomie et qu’ils peuvent poursuivre leur intérêt indépendamment (et parfois en conflit) des autres acteurs de la société<a href="#cite_note-86">[84]</a>. Comme l’État possède les moyens de <a href="Coercition" title="Coercition">coercition</a> et que les groupes de la société civile sont dépendants de lui, les fonctionnaires peuvent imposer dans une large mesure leur préférence à la société civile.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Église_catholique">Église catholique</h3></div>

Dans l'encyclique <a href="Caritas_in_Veritate" class="mw-redirect" title="Caritas in Veritate">Caritas in Veritate</a> de juillet <a href="2009" title="2009">2009</a>, Benoît XVI indique que les acteurs de la vie économique ne peuvent se limiter au <a href="March%C3%A9_(%C3%A9conomie)" title="Marché (économie)">marché</a> seul, mais que l'économie doit aussi impliquer l'État et la <a href="Soci%C3%A9t%C3%A9_civile" title="Société civile">société civile</a> :

« La vie économique a sans aucun doute besoin du contrat pour réglementer les relations d’échange entre valeurs équivalentes. Mais elle a tout autant besoin de lois justes et de formes de redistribution guidées par la politique, ainsi que d’œuvres qui soient marquées par l’esprit du don. L’économie mondialisée semble privilégier la première logique, celle de l’échange contractuel mais, directement ou indirectement, elle montre qu’elle a aussi besoin des deux autres, de la logique politique et de la logique du don sans contrepartie. Mon prédécesseur <a href="Jean-Paul_II" title="Jean-Paul II">Jean-Paul II</a> avait signalé cette problématique quand, dans <a href="Centesimus_annus" title="Centesimus annus">Centesimus annus</a>, il avait relevé la nécessité d’un système impliquant trois sujets : le <a href="March%C3%A9_(%C3%A9conomie)" title="Marché (économie)">marché</a>, l’État et la <a href="Soci%C3%A9t%C3%A9_civile" title="Société civile">société civile</a><a href="#cite_note-87">[85]</a>. »

</blockquote>

L'encyclique <a href="Centesimus_annus" title="Centesimus annus">Centesimus annus</a> de <a href="1991" title="1991">1991</a> soulignait déjà ce rôle de l'État :

« l'État a le devoir d'assurer la défense et la protection des biens collectifs que sont le milieu naturel et le milieu humain dont la sauvegarde ne peut être obtenue par les seuls mécanismes du marché<a href="#cite_note-88">[86]</a>. »

</blockquote>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références">Notes et références</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Notes">Notes</h3></div>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Cette définition rejoint celle de la première édition du dictionnaire de l’Académie française de 1696, qui définit l'État comme le « gouvernement d’un peuple vivant sous la domination d’un prince ou en république »

</li>

<li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> Il y a institution quand des régularités comportementales deviennent des règles, et qu’elles portent du <a href="Sens_(m%C3%A9taphysique)" title="Sens (métaphysique)">sens</a>. L’institution est à la fois univers de pratiques (les règles comportementales) et univers de sens (ces règles ont une signification propre qui justifient leur existence). Les institutions établissent toujours des relations entre des personnes : le mariage est une institution, il implique des règles à respecter, ces règles sont porteuses d’une <a href="Signification_(philosophie)" title="Signification (philosophie)">signification</a> et elles permettent à deux personnes de vivre une <a href="Vie" title="Vie">vie</a> commune

</li>

</ol></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Références">Références</h3></div>

<li id="cite_note-:6-1">« <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.vie-publique.fr/parole-dexpert/270243-quest-ce-que-letat"><cite style="font-style:normal;">Qu'est-ce que l'État ?</cite></a> », sur www.vie-publique.fr (consulté le <time class="nowrap" datetime="2023-11-16" data-sort-value="2023-11-16">16 novembre 2023</time>)

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> <a href="Georges_Burdeau" title="Georges Burdeau">Georges Burdeau</a>, Traité de science politique, 1950.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <cite class="italique">Larousse étymologique</cite>, Paris, France, <time>1971</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Larousse+%C3%A9tymologique&rft.place=Paris%2C+France&rft.date=1971&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Terence Ball, James Farr et Russell L. Hanson, <cite class="italique" lang="en">Political Innovation and Conceptual Change</cite>, Cambridge University Press, <time class="nowrap" datetime="1989-04-28" data-sort-value="1989-04-28">28 avril 1989</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-0-521-35978-8, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.be/books?id=1QrSKH_Q5M8C&pg=PA134&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Political+Innovation+and+Conceptual+Change&rft.pub=Cambridge+University+Press&rft.aulast=Ball&rft.aufirst=Terence&rft.au=Farr%2C+James&rft.au=Hanson%2C+Russell+L.&rft.date=1989-04-28&rft.isbn=978-0-521-35978-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <cite class="italique">Le dictionnaire Blackwell de science politique : un guide de l'utilisateur sur ses termes</cite>, Wiley-Blackwell, <time>1999</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-0-631-20695-8), « government », <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 147<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+dictionnaire+Blackwell+de+science+politique+%3A+un+guide+de+l%27utilisateur+sur+ses+termes&rft.pub=Wiley-Blackwell&rft.date=1999&rft.pages=147&rft.isbn=978-0-631-20695-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Sartwell, 2008 : <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/">livres?id=bk-aaMVGKO0C&pg=PA25 p. 25</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160623220736/https://books.google.com/books?id=bk-aaMVGKO0C&pg=PA25"><cite style="font-style:normal; color:var(--color-link-red, #d73333);">https://web.archive.org/web/20160623220736/https://books.google.com/books?id=bk-aaMVGKO0C&pg=PA25</cite></a> »(<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/*/https://web.archive.org/web/20160623220736/https://books.google.com/books?id=bk-aaMVGKO0C&pg=PA25">Archive.org</a> • <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.wikiwix.com/cache/?url=https://web.archive.org/web/20160623220736/https://books.google.com/books?id=bk-aaMVGKO0C&pg=PA25">Wikiwix</a> • <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.is/https://web.archive.org/web/20160623220736/https://books.google.com/books?id=bk-aaMVGKO0C&pg=PA25">Archive.is</a> • <a rel="nofollow" class="external text" href="https://webcache.googleusercontent.com/search?hl=fr&q=cache:https://web.archive.org/web/20160623220736/https://books.google.com/books?id=bk-aaMVGKO0C&pg=PA25">Google</a> • Que faire ?), <time class="nowrap" datetime="2016-06-23" data-sort-value="2016-06-23">23 juin 2016</time>

</li>

<li id="cite_note-flint-taylor-137-8">Flint et Taylor, 2007 : p. 137.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Kjaer, Anne Mette, <cite class="italique" lang="en">Governance</cite>, <a href="Londres" title="Londres">Londres</a>, <time>2004</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 0745629792)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Governance&rft.place=Londres&rft.au=Kjaer%2C+Anne+Mette&rft.date=2004&rft.isbn=0745629792&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Sarah Foot, « <cite style="font-style:normal">L'État c'est quoi ? Questions sur l'historiographie des Anglo-Saxons</cite> », Histoire, économie & société, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 24e année, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1,‎ <time>2005</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 5 (<a href="International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/0752-5702">0752-5702</a>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.3917/hes.051.0005">10.3917/hes.051.0005</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/revue-histoire-economie-et-societe-2005-1-page-5.htm">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2023-11-29" data-sort-value="2023-11-29">29 novembre 2023</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=L%27%C3%89tat+c%27est+quoi+%3F+Questions+sur+l%27historiographie+des+Anglo-Saxons&rft.jtitle=Histoire%2C+%C3%A9conomie+%26+soci%C3%A9t%C3%A9&rft.issue=1&rft.aulast=Foot&rft.aufirst=Sarah&rft.date=2005&rft.volume=24e+ann%C3%A9e&rft.pages=5&rft.issn=0752-5702&rft_id=info%3Adoi%2F10.3917%2Fhes.051.0005&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.cairn.info%2Frevue-histoire-economie-et-societe-2005-1-page-5.htm&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Ingold, Tim et Daly, Richard Heywood, <cite class="italique" lang="en">The Cambridge encyclopedia of hunters and gatherers</cite>, Cambridge University Press, <time>1999</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-0-521-57109-8), « On the social relations of the hunter-gatherer band », <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 408<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Cambridge+encyclopedia+of+hunters+and+gatherers&rft.pub=Cambridge+University+Press&rft.aulast=Tim&rft.aufirst=Ingold%2C&rft.au=Daly%2C+Richard+Heywood&rft.date=1999&rft.pages=408&rft.isbn=978-0-521-57109-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-WengrowGraeber147-148-12"><a href="#cite_ref-WengrowGraeber147-148_12-0">↑</a> <a href="#WengrowGraeber">Wengrow Graeber</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 147-148.

</li>

<li id="cite_note-WengrowGraeber2021147-148-13"><a href="#cite_ref-WengrowGraeber2021147-148_13-0">↑</a> <a href="#WengrowGraeber2021">Wengrow et Graeber 2021</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 147-148.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Simon Berger, « <cite style="font-style:normal">Une armée en guise de peuple : la structure militaire de l'organisation politique et sociale des nomades eurasiatiques à travers l'exemple mongol médiéval</cite> », <a href="%C3%89cole_des_hautes_%C3%A9tudes_en_sciences_sociales" title="École des hautes études en sciences sociales">EHESS</a> (thèse),‎ <time class="nowrap" datetime="2022-12-12" data-sort-value="2022-12-12">12 décembre 2022</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.theses.fr/2022EHES0157">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2023-11-07" data-sort-value="2023-11-07">7 novembre 2023</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Une+arm%C3%A9e+en+guise+de+peuple+%3A+la+structure+militaire+de+l%27organisation+politique+et+sociale+des+nomades+eurasiatiques+%C3%A0+travers+l%27exemple+mongol+m%C3%A9di%C3%A9val&rft.jtitle=EHESS+%28th%C3%A8se%29&rft.aulast=Berger&rft.aufirst=Simon&rft.date=2022-12-12&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Simon Berger, <cite style="font-style:normal">« IV. L’Empire mongol : un État nomade: »</cite>, dans <cite class="italique">Les empires médiévaux</cite>, Perrin, <time class="nowrap" datetime="2019-04-18" data-sort-value="2019-04-18">18 avril 2019</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-262-04824-2, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.3917/perri.gougu.2019.01.0089">10.3917/perri.gougu.2019.01.0089</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/les-empires-medievaux-2019--9782262048242-page-89.htm?ref=doi">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 89-112<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Les+empires+m%C3%A9di%C3%A9vaux&rft.atitle=IV.+L%E2%80%99Empire+mongol+%3A+un+%C3%89tat+nomade%3A&rft.pub=Perrin&rft.aulast=Berger&rft.aufirst=Simon&rft.date=2019-04-18&rft.pages=89-112&rft.isbn=978-2-262-04824-2&rft_id=info%3Adoi%2F10.3917%2Fperri.gougu.2019.01.0089&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Brian R. Nelson, <cite class="italique" lang="en">The Making of the Modern State: A Theoretical Evolution</cite>, Palgrave Macmillan, <time class="nowrap" datetime="2006-03-16" data-sort-value="2006-03-16">16 mars 2006</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-1-4039-7189-0, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=cvtYZmiOjT8C&pg=PA17">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 17<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Making+of+the+Modern+State%3A+A+Theoretical+Evolution&rft.pub=Palgrave+Macmillan&rft.aulast=Nelson&rft.aufirst=Brian+R.&rft.date=2006-03-16&rft.pages=17&rft.isbn=978-1-4039-7189-0&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-Picq2009-17"><a href="#cite_ref-Picq2009_17-0">↑</a> <a href="#Picq2009">Picq 2009</a>.

</li>

<li id="cite_note-Grunin2019-18"><a href="#cite_ref-Grunin2019_18-0">↑</a> <a href="#Grunin2019">Grunin 2019</a>.

</li>

<li id="cite_note-Samuels201737-19"><a href="#cite_ref-Samuels201737_19-0">↑</a> <a href="#Samuels2017">Samuels 2017</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 37.

</li>

<li id="cite_note-Samuels201739-20"><a href="#Samuels2017">Samuels 2017</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 39.

</li>

<li id="cite_note-Tilly199067-95-21"><a href="#Tilly1990">Tilly 1990</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 67-95.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Richard Bean, « <cite style="font-style:normal" lang="en">War and the Birth of the Nation State</cite> », The Journal of Economic History, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 33, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1,‎ <time>1973</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 203-221 (<a href="International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/0022-0507">0022-0507</a>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.1017/S0022050700076531">10.1017/S0022050700076531</a>, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://jstor.org/stable/2117151">2117151</a>, <a href="Semantic_Scholar" title="Semantic Scholar">S2CID</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://api.semanticscholar.org/CorpusID:154453294">154453294</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=War+and+the+Birth+of+the+Nation+State&rft.jtitle=The+Journal+of+Economic+History&rft.issue=1&rft.aulast=Bean&rft.aufirst=Richard&rft.date=1973&rft.volume=33&rft.pages=203-221&rft.issn=0022-0507&rft_id=info%3Adoi%2F10.1017%2FS0022050700076531&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-BoudonJessenne2018-23"><a href="#cite_ref-BoudonJessenne2018_23-0">↑</a> <a href="#BoudonJessenne2018">Boudon et Jessenne 2018</a>.

</li>

<li id="cite_note-Giovanazzi2021-24"><a href="#cite_ref-Giovanazzi2021_24-0">↑</a> <a href="#Giovanazzi2021">Giovanazzi 2021</a>.

</li>

<li id="cite_note-Valade2022-25"><a href="#cite_ref-Valade2022_25-0">↑</a> <a href="#Valade2022">Valade 2022</a>.

</li>

<li id="cite_note-Ferrer-Bartomeu2017-26"><a href="#cite_ref-Ferrer-Bartomeu2017_26-0">↑</a> <a href="#Ferrer-Bartomeu2017">Ferrer-Bartomeu 2017</a>.

</li>

<li id="cite_note-Fersing2021-27"><a href="#cite_ref-Fersing2021_27-0">↑</a> <a href="#Fersing2021">Fersing 2021</a>.

</li>

<li id="cite_note-Ferrer-Bartomeu2020-28"><a href="#cite_ref-Ferrer-Bartomeu2020_28-0">↑</a> <a href="#Ferrer-Bartomeu2020">Ferrer-Bartomeu 2020</a>.

</li>

<li id="cite_note-Ruiz2013-29"><a href="#cite_ref-Ruiz2013_29-0">↑</a> <a href="#Ruiz2013">Ruiz 2013</a>.

</li>

<li id="cite_note-Laurent2004-30"><a href="#cite_ref-Laurent2004_30-0">↑</a> <a href="#Laurent2004">Laurent 2004</a>.

</li>

<li id="cite_note-Le_Bihan2015-31"><a href="#cite_ref-Le_Bihan2015_31-0">↑</a> <a href="#Le_Bihan2015">Le Bihan 2015</a>.

</li>

<li id="cite_note-BlanchardDenisDenys2019-32"><a href="#cite_ref-BlanchardDenisDenys2019_32-0">↑</a> <a href="#BlanchardDenisDenys2019">Blanchard, Denis et Denys 2019</a>.

</li>

<li id="cite_note-Urban2020-33"><a href="#cite_ref-Urban2020_33-0">↑</a> <a href="#Urban2020">Urban 2020</a>.

</li>

<li id="cite_note-Thénault2013-34"><a href="#cite_ref-Thénault2013_34-0">↑</a> <a href="#Thénault2013">Thénault 2013</a>.

</li>

<li id="cite_note-Leguil-Bayart1996-35"><a href="#cite_ref-Leguil-Bayart1996_35-0">↑</a> <a href="#Leguil-Bayart1996">Leguil-Bayart 1996</a>.

</li>

<li id="cite_note-Moreno2018-36"><a href="#cite_ref-Moreno2018_36-0">↑</a> <a href="#Moreno2018">Moreno 2018</a>.

</li>

<li id="cite_note-Dahou2015-37"><a href="#cite_ref-Dahou2015_37-0">↑</a> <a href="#Dahou2015">Dahou 2015</a>.

</li>

<li id="cite_note-Catusse2016-38"><a href="#cite_ref-Catusse2016_38-0">↑</a> <a href="#Catusse2016">Catusse 2016</a>.

</li>

<li id="cite_note-Batifoulierda_SilvaVahabi2020-39"><a href="#cite_ref-Batifoulierda_SilvaVahabi2020_39-0">↑</a> <a href="#Batifoulierda_SilvaVahabi2020">Batifoulier, da Silva et Vahabi 2020</a>.

</li>

<li id="cite_note-Ferreira2022385-40"><a href="#cite_ref-Ferreira2022385_40-0">↑</a> <a href="#Ferreira2022">Ferreira 2022</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 385.

</li>

<li id="cite_note-Derrien2018-41"><a href="#cite_ref-Derrien2018_41-0">↑</a> <a href="#Derrien2018">Derrien 2018</a>.

</li>

<li id="cite_note-Vincent2018-42"><a href="#cite_ref-Vincent2018_42-0">↑</a> <a href="#Vincent2018">Vincent 2018</a>.

</li>

<li id="cite_note-Chancerel2018-43"><a href="#cite_ref-Chancerel2018_43-0">↑</a> <a href="#Chancerel2018">Chancerel 2018</a>.

</li>

<li id="cite_note-Capuano2015-44"><a href="#cite_ref-Capuano2015_44-0">↑</a> <a href="#Capuano2015">Capuano 2015</a>.

</li>

<li id="cite_note-Chelle2019-45"><a href="#cite_ref-Chelle2019_45-0">↑</a> <a href="#Chelle2019">Chelle 2019</a>.

</li>

<li id="cite_note-:1-46">« <cite style="font-style:normal">Les mots de l'économie aujourd'hui</cite> », Sciences humaines - Hors série,‎ septembre / octobre 1998, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 8<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Les+mots+de+l%27%C3%A9conomie+aujourd%27hui&rft.jtitle=Sciences+humaines+-+Hors+s%C3%A9rie&rft.date=1998&rft.pages=8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-:2-47">Jean-Francois Dortier, « <cite style="font-style:normal">Néokeynésiens : l'État réhabilité ?</cite> », Sciences humaines - Hors série,‎ septembre / octobre 1998, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 21<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=N%C3%A9okeyn%C3%A9siens+%3A+l%27%C3%89tat+r%C3%A9habilit%C3%A9+%3F&rft.jtitle=Sciences+humaines+-+Hors+s%C3%A9rie&rft.aulast=Dortier&rft.aufirst=Jean-Francois&rft.date=1998&rft.pages=21&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> <a href="Paul_A._Samuelson" class="mw-redirect" title="Paul A. Samuelson">Paul A. Samuelson</a>, <cite class="italique">L'Economique, tome 2</cite>, Paris, <a href="Armand_Colin" title="Armand Colin">Armand Colin</a>, <time>1969</time>, 1148 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 599-600<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Economique%2C+tome+2&rft.place=Paris&rft.pub=Armand+Colin&rft.aulast=Samuelson&rft.aufirst=Paul+A.&rft.date=1969&rft.pages=599-600&rft.tpages=1148&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.gouvernement.fr/gouvernement/le-plan-francais-pour-lutter-contre-la-crise-financiere"><cite style="font-style:normal;">Le plan français pour lutter contre la crise financière</cite></a> »

</li>

<li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">↑</a> Sur la notion d'État acteur, cf. en particulier Luc Gonin, L'obsolescence de l'État moderne : Analyse diachronique et contextuelle à l'exemple de l'État français, Éd. Schulthess : Genève/Zürich/Bâle 2011, pp. 381ss.

</li>

<li id="cite_note-WengrowGraeber2021455«_Mais_le_premier_à_avoir_tenté_de_forger_une_définition_systématique_de_l’État_est_peut-être_le_philosophe_allemand_Rudolf_von_Jhering._À_la_fin_du_XIXe_siècle,_il_proposa_de_nommer_«_État_»_toute_institution_prétendant_au_monopole_de_l’usage_légitime_de_la_force_physique_sur_un_périmètre_donné_(une_formule_plus_tard_associée_au_sociologue_Max_Weber)._»-51"><a href="#cite_ref-WengrowGraeber2021455«_Mais_le_premier_à_avoir_tenté_de_forger_une_définition_systématique_de_l’État_est_peut-être_le_philosophe_allemand_Rudolf_von_Jhering._À_la_fin_du_XIXe_siècle,_il_proposa_de_nommer_«_État_»_toute_institution_prétendant_au_monopole_de_l’usage_légitime_de_la_force_physique_sur_un_périmètre_donné_(une_formule_plus_tard_associée_au_sociologue_Max_Weber)._»_51-0">↑</a> <a href="#WengrowGraeber2021">Wengrow et Graeber 2021</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 455. « Mais le premier à avoir tenté de forger une définition systématique de l’État est peut-être le philosophe allemand Rudolf von Jhering. À la fin du XIXe siècle, il proposa de nommer « État » toute institution prétendant au monopole de l’usage légitime de la force physique sur un périmètre donné (une formule plus tard associée au sociologue Max Weber). »

</li>

<li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> Max Weber, <cite class="italique">Économie et société</cite>, <time>1921</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 97<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%C3%89conomie+et+soci%C3%A9t%C3%A9&rft.aulast=Weber&rft.aufirst=Max&rft.date=1921&rft.pages=97&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">↑</a> Frot, O. (2012). État régalien et externalisation : l’exemple du Ministère de la défense.

</li>

<li id="cite_note-55"><a href="#cite_ref-55">↑</a> Tocqueville, 1988, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 249

</li>

<li id="cite_note-Halévy,_1995,_p.121-56">Halévy, 1995, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 121

</li>

<li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">↑</a> Quesnay, 1969, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 329-331

</li>

<li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">↑</a> Emmanuel Tuchscherer, « <cite style="font-style:normal">Le Léviathan dans la doctrine de l’État de Thomas Hobbes : sens et échec du décisionnisme politique</cite> », Astérion. Philosophie, histoire des idées, pensée politique, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 2,‎ <time class="nowrap" datetime="2004-07-01" data-sort-value="2004-07-01"><abbr class="abbr" title="premier">1er</abbr> juillet 2004</time> (<a href="International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/1762-6110">1762-6110</a>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.4000/asterion.93">10.4000/asterion.93</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://journals.openedition.org/asterion/93">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2024-08-26" data-sort-value="2024-08-26">26 août 2024</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Le+L%C3%A9viathan+dans+la+doctrine+de+l%E2%80%99%C3%89tat+de+Thomas+Hobbes+%3A+sens+et+%C3%A9chec+du+d%C3%A9cisionnisme+politique&rft.jtitle=Ast%C3%A9rion.+Philosophie%2C+histoire+des+id%C3%A9es%2C+pens%C3%A9e+politique&rft.issue=2&rft.aulast=Tuchscherer&rft.aufirst=Emmanuel&rft.date=2004-07-01&rft.issn=1762-6110&rft_id=info%3Adoi%2F10.4000%2Fasterion.93&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-59"><a href="#cite_ref-59">↑</a> Alexandre Viala, « <cite style="font-style:normal">Le positivisme juridique : Kelsen et l'héritage kantien</cite> », Revue interdisciplinaire d'études juridiques, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 67, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 2,‎ <time>2011</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 95-117 (<a href="International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/0770-2310">0770-2310</a>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.3917/riej.067.0095">10.3917/riej.067.0095</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://shs.cairn.info/revue-interdisciplinaire-d-etudes-juridiques-2011-2-page-95?lang=fr">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2024-08-26" data-sort-value="2024-08-26">26 août 2024</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Le+positivisme+juridique+%3A+Kelsen+et+l%27h%C3%A9ritage+kantien&rft.jtitle=Revue+interdisciplinaire+d%27%C3%A9tudes+juridiques&rft.issue=2&rft.aulast=Viala&rft.aufirst=Alexandre&rft.date=2011&rft.volume=67&rft.pages=95-117&rft.issn=0770-2310&rft_id=info%3Adoi%2F10.3917%2Friej.067.0095&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">↑</a> A. Renaut, <cite class="italique">L'intervention publique et ses limites, dans <a href="Cahiers_fran%C3%A7ais" class="mw-redirect" title="Cahiers français">Cahiers français</a></cite>, <abbr class="abbr" title="chapitre(s)">chap.</abbr> 345, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 72-76<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27intervention+publique+et+ses+limites%2C+dans+%27%27Cahiers+fran%C3%A7ais%27%27&rft.aulast=Renaut&rft.aufirst=A.&rft.pages=72-76&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-:3-61">Jean-Pierre Delas, <cite class="italique">Économie contemporaine, Faits, concepts, <a href="Th%C3%A9ories" class="mw-redirect" title="Théories">théories</a></cite>, Paris, <a href="%C3%89ditions_Ellipses" title="Éditions Ellipses">Éditions Ellipses</a>, <time>2008</time>, 751 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7298-3611-5), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 39-40<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%C3%89conomie+contemporaine%2C+Faits%2C+concepts%2C+th%C3%A9ories&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+Ellipses&rft.aulast=Delas&rft.aufirst=Jean-Pierre&rft.date=2008&rft.pages=39-40&rft.tpages=751&rft.isbn=978-2-7298-3611-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62">↑</a> Jean-Pierre Delas..., <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 516

</li>

<li id="cite_note-:5-63">J.-M. Albertini, <cite class="italique">Les rouages de l'<a href="%C3%89conomie_(activit%C3%A9_humaine)" title="Économie (activité humaine)">économie</a> nationale</cite>, Paris, Les <a href="%C3%89ditions_ouvri%C3%A8res" class="mw-redirect" title="Éditions ouvrières">éditions ouvrières</a>, <time class="nowrap" datetime="1982-10" data-sort-value="1982-10">octobre 1982</time>, 317 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 2-7082-0663-X), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 92<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+rouages+de+l%27%C3%A9conomie+nationale&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%A9ditions+ouvri%C3%A8res&rft.aulast=Albertini&rft.aufirst=J.-M.&rft.date=1982-10&rft.pages=92&rft.tpages=317&rft.isbn=2-7082-0663-X&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64">↑</a> Esping-Andersen, 2007, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 35

</li>

<li id="cite_note-65"><a href="#cite_ref-65">↑</a> François-Xavier Merrien, <cite class="italique">Les Différents Types de l'État-providence</cite>, Cahiers français, <abbr class="abbr" title="premier">1er</abbr> trimestre 2006, <abbr class="abbr" title="chapitre(s)">chap.</abbr> 330<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+Diff%C3%A9rents+Types+de+l%27%C3%89tat-providence&rft.pub=Cahiers+fran%C3%A7ais&rft.aulast=Merrien&rft.aufirst=Fran%C3%A7ois-Xavier&rft.date=2006&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-66"><a href="#cite_ref-66">↑</a> Ibid, Merrien, 2006, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 4

</li>

<li id="cite_note-67"><a href="#cite_ref-67">↑</a> Merrien, 2006, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 5

</li>

<li id="cite_note-Merrien_p5-68">Ibid, Merrien, 2006, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 5

</li>

<li id="cite_note-69"><a href="#cite_ref-69">↑</a> Esping-Andersen, 2007, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 42

</li>

<li id="cite_note-70"><a href="#cite_ref-70">↑</a> Esping-Andersen, 2007, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 58

</li>

<li id="cite_note-71"><a href="#cite_ref-71">↑</a> Esping-Andersen, 2007, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 80

</li>

<li id="cite_note-72"><a href="#cite_ref-72">↑</a> Esping-Andersen, 2007, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 43

</li>

<li id="cite_note-:4-73">Paul A. Samuelson, <cite class="italique">L'Economique</cite>, Paris, Armand Colin, <time>1969</time>, 1148 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 603-608<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Economique&rft.place=Paris&rft.pub=Armand+Colin&rft.aulast=Samuelson&rft.aufirst=Paul+A.&rft.date=1969&rft.pages=603-608&rft.tpages=1148&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-:0-74"><a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Friedrich Engels</a>, <cite class="italique"><a href="L'Origine_de_la_famille%2C_de_la_propri%C3%A9t%C3%A9_priv%C3%A9e_et_de_l'%C3%89tat" title="L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État">L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État</a> : (pour faire suite aux travaux de <a href="Lewis_Henry_Morgan" title="Lewis Henry Morgan">Lewis H. Morgan</a>)</cite> [« Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats »], Paris, Carré, <time>1893</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1884) (<a href="Online_Computer_Library_Center" title="Online Computer Library Center">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/fr/title/313398699">313398699</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.marxists.org/francais/engels/works/1884/00/fe18840000.htm">lire en ligne</a>), Chap. 7 Barbarie et civilisation<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Origine+de+la+famille%2C+de+la+propri%C3%A9t%C3%A9+priv%C3%A9e+et+de+l%27%C3%89tat&rft.place=Paris&rft.pub=Carr%C3%A9&rft.stitle=%28pour+faire+suite+aux+travaux+de+%5B%5BLewis+Henry+Morgan%7CLewis+H.+Morgan%5D%5D%29&rft.aulast=Engels&rft.aufirst=Friedrich&rft.date=1893&rft.pages=Chap.+7+Barbarie+et+civilisation&rft_id=info%3Aoclcnum%2F313398699&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-75"><a href="#cite_ref-75">↑</a> Lénine, <cite class="italique">Lénine</cite>, Moscou, Editions en langues étrangères, <time>1947</time>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 411, 429-430<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%C3%A9nine&rft.place=Moscou&rft.pub=Editions+en+langues+%C3%A9trang%C3%A8res&rft.au=L%C3%A9nine&rft.date=1947&rft.pages=411%2C+429-430&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-76"><a href="#cite_ref-76">↑</a> <a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Karl Marx</a> et <a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Friedrich Engels</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> <a href="Corinne_Enaudeau" title="Corinne Enaudeau">Corinne Lyotard</a>, introduction, notes et commentaires de <a href="Fran%C3%A7ois_Ch%C3%A2telet_(philosophe)" title="François Châtelet (philosophe)">François Châtelet</a>), <cite class="italique"><a href="Manifeste_du_parti_communiste" title="Manifeste du parti communiste">Manifeste du parti communiste</a> (1848) et <a href="Critique_du_programme_de_Gotha" title="Critique du programme de Gotha">Critique du programme de Gotha</a> (1875)</cite> [« Manifest der Kommunistischen Partei / Kritik des Gothaer Programms »], Paris, <a href="Hachette_Livre" title="Hachette Livre">Librairie générale française</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « <a href="Le_Livre_de_poche" title="Le Livre de poche">Le Livre de poche</a>, Les Classiques de la Philosophie », <time>2004</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> septembre 1973), 155 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 2253014915 et 9782253014911, <a href="Online_Computer_Library_Center" title="Online Computer Library Center">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/fr/title/496671293">496671293</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://classiques.uqac.ca/classiques/Engels_Marx/manifeste_communiste/Manifeste_communiste.pdf">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 20-21<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Manifeste+du+parti+communiste+%281848%29+et+Critique+du+programme+de+Gotha+%281875%29&rft.place=Paris&rft.pub=Librairie+g%C3%A9n%C3%A9rale+fran%C3%A7aise&rft.aulast=Marx&rft.aufirst=Karl&rft.au=Engels%2C+Friedrich&rft.date=2004&rft.pages=20-21&rft.tpages=155&rft.isbn=2253014915&rft_id=info%3Aoclcnum%2F496671293&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-77"><a href="#cite_ref-77">↑</a> Expression de <a href="L%C3%A9nine" class="mw-redirect" title="Lénine">Lénine</a> cité par <a href="Jean-Marie_Albertini" title="Jean-Marie Albertini">Jean-Marie Albertini</a>, Capitalismes et <a href="Socialismes" class="mw-redirect" title="Socialismes">socialismes</a> à l'épreuve, 1976, Paris, les <a href="%C3%89ditions_Ouvri%C3%A8res" class="mw-redirect" title="Éditions Ouvrières">Éditions Ouvrières</a>, 304 p., <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 87

</li>

<li id="cite_note-78"><a href="#cite_ref-78">↑</a> Albertini 1976, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 87

</li>

<li id="cite_note-79"><a href="#cite_ref-79">↑</a> Miliband, Ralph, 1983, Class power and state power, Londres

</li>

<li id="cite_note-80"><a href="#cite_ref-80">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://bastiat.org/fr/l_Etat.html"><cite style="font-style:normal;">L’État - par Frédéric Bastiat</cite></a> », sur bastiat.org

</li>

<li id="cite_note-81"><a href="#cite_ref-81">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Robert Dahl, <cite class="italique" lang="en">Modern Political Analysis</cite>, Prentice Hall, <time>1973</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Modern+Political+Analysis&rft.pub=Prentice+Hall&rft.aulast=Dahl&rft.aufirst=Robert&rft.date=1973&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-Zaskp24-82"><a href="#cite_ref-Zaskp24_82-0">↑</a> <a href="#Dewey2003">Zask 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 24

</li>

<li id="cite_note-Dewey200361-83"><a href="#cite_ref-Dewey200361_83-0">↑</a> <a href="#Dewey2003">Dewey 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 61.

</li>

<li id="cite_note-Dewey200385-84"><a href="#cite_ref-Dewey200385_84-0">↑</a> <a href="#Dewey2003">Dewey 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 85.

</li>

<li id="cite_note-Zask2003Dewey200338-85"><a href="#cite_ref-Zask2003Dewey200338_85-0">↑</a> <a href="#Dewey2003">Zask 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 38.

</li>

<li id="cite_note-86"><a href="#cite_ref-86">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Dietrich Rueschemeyer, Theda Skocpol, et Peter B. Evans (éds), <cite class="italique" lang="en">Bringing the State Back In</cite>, Cambridge University Press, <time>1985</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Bringing+the+State+Back+In&rft.pub=Cambridge+University+Press&rft.au=Dietrich+Rueschemeyer%2C+Theda+Skocpol%2C+et+Peter+B.+Evans+%28%C3%A9ds%29&rft.date=1985&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">

</li>

<li id="cite_note-87"><a href="#cite_ref-87">↑</a> <a href="Encyclique" title="Encyclique">Encyclique</a> <a href="Caritas_in_Veritate" class="mw-redirect" title="Caritas in Veritate">Caritas in Veritate</a>, chapitre III, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 37 et 38

</li>

<li id="cite_note-88"><a href="#cite_ref-88">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_01051991_centesimus-annus_fr.html">Encyclique Centesimus annus</a>, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 40

</li>

</ol></div>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bibliographie">Bibliographie</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Utilisé_pour_la_rédaction_de_l'article">Utilisé pour la rédaction de l'article</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Pour_la_section_Histoire">Pour la section Histoire</h4></div>

<ul><li>David J. Samuels, <cite class="italique">Comparative politics</cite>, Pearson, <time>2013</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-0-321-44974-0)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Comparative+politics&rft.pub=Pearson&rft.aulast=Samuels&rft.aufirst=David+J.&rft.date=2013&rft.isbn=978-0-321-44974-0&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">. </li>

<li><a href="John_Dewey" title="John Dewey">John Dewey</a> (<abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> <a href="Jo%C3%ABlle_Zask" title="Joëlle Zask">Joëlle Zask</a>), <cite class="italique">Le public et ses problèmes</cite>, Publications de l'Université de Pau, <time>2003</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+public+et+ses+probl%C3%A8mes&rft.pub=Publications+de+l%27Universit%C3%A9+de+Pau&rft.aulast=Dewey&rft.aufirst=John&rft.date=2003&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">. </li>

<li>Jean Picq, <cite class="italique">Une histoire de l’État en Europe</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 2e éd., Paris, Presses de Sciences Po, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Les Manuels de Sciences Po », <time>2009</time>, 19–40 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7246-1103-8, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/une-histoire-de-l-etat-en-europe--9782724611038-p-19.htm">lire en ligne</a>), « Introduction. Le surgissement des figures de l'État dans l'histoire de l'Europe »<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Une+histoire+de+l%E2%80%99%C3%89tat+en+Europe&rft.atitle=Introduction.+Le+surgissement+des+figures+de+l%27%C3%89tat+dans+l%27histoire+de+l%27Europe&rft.place=Paris&rft.pub=Presses+de+Sciences+Po&rft.aulast=Picq&rft.aufirst=Jean&rft.date=2009&rft.volume=2e+%C3%A9d.&rft.tpages=19%E2%80%9340&rft.isbn=978-2-7246-1103-8&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.cairn.info%2Fune-histoire-de-l-etat-en-europe--9782724611038-p-19.htm&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">. </li>

<li>Jacques-Olivier Boudon, <cite style="font-style:normal">« L’incarnation de l’État de Brumaire à Floréal »</cite>, dans <cite class="italique">Du Directoire au Consulat 3. Brumaire dans l'histoire du lien politique et de l'État-nation</cite>, Lille, Publications de l’Institut de recherches historiques du Septentrion, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Histoire et littérature du Septentrion (IRHiS) », <time class="nowrap" datetime="2018-05-02" data-sort-value="2018-05-02">2 mai 2018</time>, 333–345 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-490-29606-4, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.openedition.org/irhis/2654">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Du+Directoire+au+Consulat+3.+Brumaire+dans+l%27histoire+du+lien+politique+et+de+l%27%C3%89tat-nation&rft.atitle=L%E2%80%99incarnation+de+l%E2%80%99%C3%89tat+de+Brumaire+%C3%A0+Flor%C3%A9al&rft.place=Lille&rft.pub=Publications+de+l%E2%80%99Institut+de+recherches+historiques+du+Septentrion&rft.aulast=Boudon&rft.aufirst=Jacques-Olivier&rft.date=2018-05-02&rft.tpages=333%E2%80%93345&rft.isbn=978-2-490-29606-4&rft_id=http%3A%2F%2Fbooks.openedition.org%2Firhis%2F2654&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">. </li>

<li>Sébastien Laurent, « <cite style="font-style:normal">Pour une autre histoire de l'État. Le secret, l'information politique et le renseignement</cite> », Vingtième Siècle. Revue d'histoire, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 83, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 3,‎ <time>2004</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 173–184 (<a href="International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/0294-1759">0294-1759</a>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.3917/ving.083.0173">10.3917/ving.083.0173</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/revue-vingtieme-siecle-revue-d-histoire-2004-3-page-173.htm">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2023-11-16" data-sort-value="2023-11-16">16 novembre 2023</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Pour+une+autre+histoire+de+l%27%C3%89tat.+Le+secret%2C+l%27information+politique+et+le+renseignement&rft.jtitle=Vingti%C3%A8me+Si%C3%A8cle.+Revue+d%27histoire&rft.issue=3&rft.aulast=Laurent&rft.aufirst=S%C3%A9bastien&rft.date=2004&rft.volume=83&rft.pages=173%E2%80%93184&rft.issn=0294-1759&rft_id=info%3Adoi%2F10.3917%2Fving.083.0173&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.cairn.info%2Frevue-vingtieme-siecle-revue-d-histoire-2004-3-page-173.htm&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">. </li>

<li>Emmanuel Blanchard, <cite style="font-style:normal">« Conclusion. Les forces de l’ordre colonial, entre conservatoires et laboratoires policiers (<abbr class="abbr" title="18ᵉ siècle">XVIIIe</abbr> – <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle) »</cite>, dans <cite class="italique">Polices d’Empires : <abbr class="abbr" title="18ᵉ siècle">XVIIIe</abbr> – <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècles</cite>, Rennes, Presses universitaires de Rennes, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Histoire », <time class="nowrap" datetime="2019-07-18" data-sort-value="2019-07-18">18 juillet 2019</time>, 171–187 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7535-6897-6, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.openedition.org/pur/132537">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Polices+d%E2%80%99Empires+%3A+XVIIIe%E2%80%89%E2%80%93%E2%80%89XIXe%26nbsp%3Bsi%C3%A8cles&rft.atitle=Conclusion.+Les+forces+de+l%E2%80%99ordre+colonial%2C+entre+conservatoires+et+laboratoires+policiers+%28XVIIIe%E2%80%89%E2%80%93%E2%80%89XXe%26nbsp%3Bsi%C3%A8cle%29&rft.place=Rennes&rft.pub=Presses+universitaires+de+Rennes&rft.aulast=Blanchard&rft.aufirst=Emmanuel&rft.date=2019-07-18&rft.tpages=171%E2%80%93187&rft.isbn=978-2-7535-6897-6&rft_id=http%3A%2F%2Fbooks.openedition.org%2Fpur%2F132537&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Alessandro Giovanazzi, <cite style="font-style:normal">« L’État italien entre administration et tutelle dans l’Empire français »</cite>, dans <cite class="italique">Raison administrative et logiques d’empire (xvie-xixe siècle)</cite>, Rome, Publications de l’École française de Rome, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Collection de l'École française de Rome », <time class="nowrap" datetime="2021-02-09" data-sort-value="2021-02-09">9 février 2021</time>, 271–283 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7283-1457-7, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.openedition.org/efr/10553">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Raison+administrative+et+logiques+d%E2%80%99empire+%28xvie-xixe+si%C3%A8cle%29&rft.atitle=L%E2%80%99%C3%89tat+italien+entre+administration+et%C2%A0tutelle+dans%C2%A0l%E2%80%99Empire+fran%C3%A7ais&rft.place=Rome&rft.pub=Publications+de+l%E2%80%99%C3%89cole+fran%C3%A7aise+de+Rome&rft.aulast=Giovanazzi&rft.aufirst=Alessandro&rft.date=2021-02-09&rft.tpages=271%E2%80%93283&rft.isbn=978-2-7283-1457-7&rft_id=http%3A%2F%2Fbooks.openedition.org%2Fefr%2F10553&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Pauline Valade, <cite style="font-style:normal">« Chapitre 4. Au crépuscule du Grand Siècle : un État monarchique centralisé, fondé sur le compromis autant que sur l’autorité »</cite>, dans <cite class="italique">La construction de l'État monarchique en France de 1380 à 1715</cite>, Paris, Armand Colin, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Horizon », <time>2022</time>, 273–336 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-200-63381-3, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/la-construction-de-l-etat-monarchique-en-france--9782200633813-p-273.htm">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=La+construction+de+l%27%C3%89tat+monarchique+en+France+de+1380+%C3%A0+1715&rft.atitle=Chapitre+4.+Au+cr%C3%A9puscule+du+Grand+Si%C3%A8cle+%3A+un+%C3%89tat+monarchique+centralis%C3%A9%2C+fond%C3%A9+sur+le+compromis+autant+que+sur+l%E2%80%99autorit%C3%A9&rft.place=Paris&rft.pub=Armand+Colin&rft.aulast=Valade&rft.aufirst=Pauline&rft.date=2022&rft.tpages=273%E2%80%93336&rft.isbn=978-2-200-63381-3&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.cairn.info%2Fla-construction-de-l-etat-monarchique-en-france--9782200633813-p-273.htm&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">. </li>

<li>Jean Le Bihan, <cite style="font-style:normal">« Chapitre VI. L’idéologie administrative »</cite>, dans <cite class="italique">Au service de l'État : Les fonctionnaires intermédiaires au xixe siècle</cite>, Rennes, Presses universitaires de Rennes, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Histoire », <time class="nowrap" datetime="2015-02-05" data-sort-value="2015-02-05">5 février 2015</time>, 261–294 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7535-3124-6, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.openedition.org/pur/4170">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Au+service+de+l%27%C3%89tat+%3A+Les+fonctionnaires+interm%C3%A9diaires+au+xixe+si%C3%A8cle&rft.atitle=Chapitre+VI.+L%E2%80%99id%C3%A9ologie+administrative&rft.place=Rennes&rft.pub=Presses+universitaires+de+Rennes&rft.aulast=Le+Bihan&rft.aufirst=Jean&rft.date=2015-02-05&rft.tpages=261%E2%80%93294&rft.isbn=978-2-7535-3124-6&rft_id=http%3A%2F%2Fbooks.openedition.org%2Fpur%2F4170&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Sylvie Thénault, <cite class="italique">Les Empires coloniaux, <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> – <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècles</cite>, Seuil, <time>2013</time>, –215-256. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://hal.science/hal-02356638">lire en ligne</a>), « L'Etat colonial »<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+Empires+coloniaux%2C+XIXe%E2%80%89%E2%80%93%E2%80%89XXe%26nbsp%3Bsi%C3%A8cles&rft.atitle=L%27Etat+colonial&rft.pub=Seuil&rft.aulast=Th%C3%A9nault&rft.aufirst=Sylvie&rft.date=2013&rft.tpages=%E2%80%93215-256.&rft_id=https%3A%2F%2Fhal.science%2Fhal-02356638&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Émilien Ruiz, <cite class="italique">Trop de fonctionnaires ? Contribution à une histoire de l'État par ses effectifs (France, 1850-1950)</cite>, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), <time class="nowrap" datetime="2013-09-16" data-sort-value="2013-09-16">16 septembre 2013</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://theses.hal.science/tel-00863780">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Trop+de+fonctionnaires+%3F+Contribution+%C3%A0+une+histoire+de+l%27%C3%89tat+par+ses+effectifs+%28France%2C+1850-1950%29&rft.pub=Ecole+des+Hautes+Etudes+en+Sciences+Sociales+%28EHESS%29&rft.aulast=Ruiz&rft.aufirst=%C3%89milien&rft.date=2013-09-16&rft_id=https%3A%2F%2Ftheses.hal.science%2Ftel-00863780&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Andrey Grunin, « <cite style="font-style:normal">Le Moyen Âge, une époque sans État ? Construire le passé au présent</cite> », Perspectives médiévales, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 40,‎ <time class="nowrap" datetime="2019-01" data-sort-value="2019-01">janvier 2019</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 1–21 (<a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.4000/peme.15221">10.4000/peme.15221</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://hal.science/hal-02013131">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2023-11-16" data-sort-value="2023-11-16">16 novembre 2023</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Le+Moyen+%C3%82ge%2C+une+%C3%A9poque+sans+%C3%89tat+%3F+Construire+le+pass%C3%A9+au+pr%C3%A9sent&rft.jtitle=Perspectives+m%C3%A9di%C3%A9vales&rft.aulast=Grunin&rft.aufirst=Andrey&rft.date=2019-01&rft.volume=40&rft.pages=1%E2%80%9321&rft_id=info%3Adoi%2F10.4000%2Fpeme.15221&rft_id=https%3A%2F%2Fhal.science%2Fhal-02013131&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Jérémie Ferrer-Bartomeu, <cite class="italique">L’État à la lettre. Institutions de l’écrit et configurations de la société administrative durant les guerres de religion (vers 1570 - vers 1610. Royaume de France)</cite>, Paris, Ecole nationale des chartes, <time class="nowrap" datetime="2017-12-09" data-sort-value="2017-12-09">9 décembre 2017</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://theses.hal.science/tel-02407162">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%E2%80%99%C3%89tat+%C3%A0+la+lettre.+Institutions+de+l%E2%80%99%C3%A9crit+et+configurations+de+la+soci%C3%A9t%C3%A9+administrative+durant+les+guerres+de+religion+%28vers+1570+-+vers+1610.+Royaume+de+France%29&rft.pub=Paris%2C+Ecole+nationale+des+chartes&rft.aulast=Ferrer-Bartomeu&rft.aufirst=J%C3%A9r%C3%A9mie&rft.date=2017-12-09&rft_id=https%3A%2F%2Ftheses.hal.science%2Ftel-02407162&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Philippe Batifoulier, Nicolas da Silva et <a href="Mehrdad_Vahabi" title="Mehrdad Vahabi">Mehrdad Vahabi</a>, <cite class="italique">La Sociale contre l'Etat providence. Prédation et protection sociale</cite>, <time class="nowrap" datetime="2020-02" data-sort-value="2020-02">février 2020</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://hal.science/hal-02487791">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+Sociale+contre+l%27Etat+providence.+Pr%C3%A9dation+et+protection+sociale&rft.aulast=Batifoulier&rft.aufirst=Philippe&rft.au=da+Silva%2C+Nicolas&rft.au=Vahabi%2C+Mehrdad&rft.date=2020-02&rft_id=https%3A%2F%2Fhal.science%2Fhal-02487791&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Myriam Catusse, <cite class="italique">L’État au péril des sociétés au Moyen-Orient</cite>, RomaTrePress, <time>2016</time>, 35 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://shs.hal.science/halshs-01574424">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%E2%80%99%C3%89tat+au+p%C3%A9ril+des+soci%C3%A9t%C3%A9s+au+Moyen-Orient&rft.pub=RomaTrePress&rft.aulast=Catusse&rft.aufirst=Myriam&rft.date=2016&rft.tpages=35&rft_id=https%3A%2F%2Fshs.hal.science%2Fhalshs-01574424&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Cristina Moreno, <cite class="italique">La construction de l'État colombien au prisme de l'éducation. Nationalisation et modernisation pendant la République Libérale (1930-1946)</cite>, Université Sorbonne Paris Cité, <time class="nowrap" datetime="2018-02-15" data-sort-value="2018-02-15">15 février 2018</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://theses.hal.science/tel-02147270">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+construction+de+l%27%C3%89tat+colombien+au+prisme+de+l%27%C3%A9ducation.+Nationalisation+et+modernisation+pendant+la+R%C3%A9publique+Lib%C3%A9rale+%281930-1946%29&rft.pub=Universit%C3%A9+Sorbonne+Paris+Cit%C3%A9&rft.aulast=Moreno&rft.aufirst=Cristina&rft.date=2018-02-15&rft_id=https%3A%2F%2Ftheses.hal.science%2Ftel-02147270&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Antoine Fersing, <cite class="italique">Idoines et suffisant: les officiers d'Etat et l'extension des droits du Prince en Lorraine ducale (début du XVIe siècle - 1633)</cite>, Université de Strasbourg, <time>2021</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://theses.hal.science/tel-03336550">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Idoines+et+suffisant%3A+les+officiers+d%27Etat+et+l%27extension+des+droits+du+Prince+en+Lorraine+ducale+%28d%C3%A9but+du+XVIe+si%C3%A8cle+-+1633%29&rft.pub=Universit%C3%A9+de+Strasbourg&rft.aulast=Fersing&rft.aufirst=Antoine&rft.date=2021&rft_id=https%3A%2F%2Ftheses.hal.science%2Ftel-03336550&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Tarik Dahou, « <cite style="font-style:normal">Les marges transnationales et locales de l'État algérien</cite> », Politique africaine, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 137,‎ <time>2015</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 7–25 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://hal.science/hal-01840658">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2023-11-16" data-sort-value="2023-11-16">16 novembre 2023</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Les+marges+transnationales+et+locales+de+l%27%C3%89tat+alg%C3%A9rien&rft.jtitle=Politique+africaine&rft.aulast=Dahou&rft.aufirst=Tarik&rft.date=2015&rft.volume=137&rft.pages=7%E2%80%9325&rft_id=https%3A%2F%2Fhal.science%2Fhal-01840658&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Jean-François Leguil-Bayart, « <cite style="font-style:normal">L'historicité de l'Etat importé</cite> », Les Cahiers du CERI, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 15,‎ <time>1996</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 1–44 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://sciencespo.hal.science/hal-01010117">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2023-11-16" data-sort-value="2023-11-16">16 novembre 2023</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=L%27historicit%C3%A9+de+l%27Etat+import%C3%A9&rft.jtitle=Les+Cahiers+du+CERI&rft.issue=15&rft.aulast=Leguil-Bayart&rft.aufirst=Jean-Fran%C3%A7ois&rft.date=1996&rft.pages=1%E2%80%9344&rft_id=https%3A%2F%2Fsciencespo.hal.science%2Fhal-01010117&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Jérémie Ferrer-Bartomeu, « <cite style="font-style:normal">Pour une histoire rapprochée de l'État. La représentation de l'écrit politique à la Renaissance (Castille-Angleterre, 1590-1604)</cite> », Annales de l'Est, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 70e année, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1,‎ <time class="nowrap" datetime="2020-01" data-sort-value="2020-01">janvier 2020</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 141–159 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://hal.science/hal-03522245">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2023-11-16" data-sort-value="2023-11-16">16 novembre 2023</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Pour+une+histoire+rapproch%C3%A9e+de+l%27%C3%89tat.+La+repr%C3%A9sentation+de+l%27%C3%A9crit+politique+%C3%A0+la+Renaissance+%28Castille-Angleterre%2C+1590-1604%29&rft.jtitle=Annales+de+l%27Est&rft.issue=1&rft.aulast=Ferrer-Bartomeu&rft.aufirst=J%C3%A9r%C3%A9mie&rft.date=2020-01&rft.volume=70e+ann%C3%A9e&rft.pages=141%E2%80%93159&rft_id=https%3A%2F%2Fhal.science%2Fhal-03522245&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Oscar Ferreira, <cite class="italique">Histoire de la construction de l'État</cite>, Ellipses, <time>2022</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-340-07009-7, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://univ-scholarvox-com.faraway.parisnanterre.fr/book/88934219">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Histoire+de+la+construction+de+l%27%C3%89tat&rft.pub=Ellipses&rft.aulast=Ferreira&rft.aufirst=Oscar&rft.date=2022&rft.isbn=978-2-340-07009-7&rft_id=https%3A%2F%2Funiv-scholarvox-com.faraway.parisnanterre.fr%2Fbook%2F88934219&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">. </li>

<li>Marie Derrien, <cite style="font-style:normal">« L’administration face à la prise en charge des « aliénés militaires » internés : une renégociation des rôles entre l’État et les pouvoirs locaux ? »</cite>, dans <cite class="italique">Les mises en guerre de l’État: 1914-1918 en perspective</cite>, ENS Éditions, <time class="nowrap" datetime="2018-12-01" data-sort-value="2018-12-01"><abbr class="abbr" title="premier">1er</abbr> décembre 2018</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/25751">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Les+mises+en+guerre+de+l%E2%80%99%C3%89tat%3A+1914-1918+en+perspective&rft.atitle=L%E2%80%99administration+face+%C3%A0+la+prise+en+charge+des+%C2%AB+ali%C3%A9n%C3%A9s+militaires+%C2%BB+intern%C3%A9s+%3A+une+ren%C3%A9gociation+des+r%C3%B4les+entre+l%E2%80%99%C3%89tat+et+les+pouvoirs+locaux+%3F&rft.pub=ENS+%C3%89ditions&rft.aulast=Derrien&rft.aufirst=Marie&rft.date=2018-12-01&rft_id=https%3A%2F%2Flibrary.oapen.org%2Fhandle%2F20.500.12657%2F25751&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Marie-Bénédicte Vincent, <cite style="font-style:normal">« Le renforcement du contrôle étatique sur les civils en Allemagne : le service auxiliaire patriotique à Fulda (1916-1918) »</cite>, dans <cite class="italique">Les mises en guerre de l’État: 1914-1918 en perspective</cite>, ENS Éditions, <time class="nowrap" datetime="2018-12-01" data-sort-value="2018-12-01"><abbr class="abbr" title="premier">1er</abbr> décembre 2018</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/25751">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Les+mises+en+guerre+de+l%E2%80%99%C3%89tat%3A+1914-1918+en+perspective&rft.atitle=Le+renforcement+du+contr%C3%B4le+%C3%A9tatique+sur+les+civils+en+Allemagne+%3A+le+service+auxiliaire+patriotique+%C3%A0+Fulda+%281916-1918%29&rft.pub=ENS+%C3%89ditions&rft.aulast=Vincent&rft.aufirst=Marie-B%C3%A9n%C3%A9dicte&rft.date=2018-12-01&rft_id=https%3A%2F%2Flibrary.oapen.org%2Fhandle%2F20.500.12657%2F25751&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Pierre Chancerel, <cite style="font-style:normal">« L’administration du marché du charbon par l’État : l’action du Bureau national des charbons »</cite>, dans <cite class="italique">Les mises en guerre de l’État: 1914-1918 en perspective</cite>, ENS Éditions, <time class="nowrap" datetime="2018-12-01" data-sort-value="2018-12-01"><abbr class="abbr" title="premier">1er</abbr> décembre 2018</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/25751">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Les+mises+en+guerre+de+l%E2%80%99%C3%89tat%3A+1914-1918+en+perspective&rft.atitle=L%E2%80%99administration+du+march%C3%A9+du+charbon+par+l%E2%80%99%C3%89tat+%3A+l%E2%80%99action+du+Bureau+national+des+charbons&rft.pub=ENS+%C3%89ditions&rft.aulast=Chancerel&rft.aufirst=Pierre&rft.date=2018-12-01&rft_id=https%3A%2F%2Flibrary.oapen.org%2Fhandle%2F20.500.12657%2F25751&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li>

<li>Christophe Capuano, « <cite style="font-style:normal">État-providence, rationalisation bureaucratique et traitement du social : l’« efficacité » des caisses de Sécurité sociale et de leurs agents en question (1945-années 1980)</cite> », Le Mouvement Social, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 251, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 2,‎ <time>2015</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 33–58 (<a href="International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/0027-2671">0027-2671</a>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.3917/lms.251.0033">10.3917/lms.251.0033</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/revue-le-mouvement-social1-2015-2-page-33.htm">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2023-11-16" data-sort-value="2023-11-16">16 novembre 2023</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=%C3%89tat-providence%2C+rationalisation+bureaucratique+et+traitement+du+social+%3A+l%E2%80%99%C2%AB+efficacit%C3%A9+%C2%BB+des+caisses+de+S%C3%A9curit%C3%A9+sociale+et+de+leurs+agents+en+question+%281945-ann%C3%A9es+1980%29&rft.jtitle=Le+Mouvement+Social&rft.issue=2&rft.aulast=Capuano&rft.aufirst=Christophe&rft.date=2015&rft.volume=251&rft.pages=33%E2%80%9358&rft.issn=0027-2671&rft_id=info%3Adoi%2F10.3917%2Flms.251.0033&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.cairn.info%2Frevue-le-mouvement-social1-2015-2-page-33.htm&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Autre">Autre</h3></div>

<ul><li><a href="Hannah_Arendt" title="Hannah Arendt">Hannah Arendt</a>, <a href="Essai_sur_la_r%C3%A9volution" title="Essai sur la révolution">Essai sur la révolution</a>, édition originale, 1963; dernière édition : Paris, Gallimard, coll. Folio, 2013 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-07-045079-4)</li>

<li>Boris Barraud, L’État – Entre fait et droit, Paris, L'Harmattan, coll. Logiques juridiques, 2015 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-343-06339-3)</li>

<li><a href="Bernard_Charbonneau" title="Bernard Charbonneau">Bernard Charbonneau</a>, L'État, version ronéotypée 1949 ; Paris, Economica, coll. « Classiques des sciences sociales », 1987 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-71-781360-9)</li>

<li><a href="John_Dewey" title="John Dewey">John Dewey</a>, Reconstruction en philosophie, édition originale, 1920 ; dernière édition en français : Paris, Folio, 2014 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-07-045624-6)</li>

<li><a href="Gosta_Esping-Andersen" class="mw-redirect" title="Gosta Esping-Andersen">Gosta Esping-Andersen</a>, Les trois mondes de l'État-providence, édition originale, 1990, Paris, PUF, 2007 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-13-055916-0)</li>

<li><a href="Simone_Goyard-Fabre" title="Simone Goyard-Fabre">Simone Goyard-Fabre</a>, L'État, figure moderne de la politique, Paris, Armand Colin, coll. « Cursus », 1999. (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-20-025105-5)</li>

<li><a href="%C3%89lie_Hal%C3%A9vy" title="Élie Halévy">Élie Halévy</a>, Le radicalisme philosophique, édition originale, 1904; dernière édition : Paris, PUF, 1998. (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-13-047000-7)</li>

<li>Pierre Rosanvallon, L'État en France de 1789 à nos jours, Paris, Seuil, 1990 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-02-128774-5)</li>

<li>Jean Picq, Une histoire de l'État en Europe, Paris, Presses de Sciences Po, 2009 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 9782724611038).</li>

<li><a href="Alexis_de_Tocqueville" title="Alexis de Tocqueville">Alexis de Tocqueville</a>, L'ancien régime et la révolution, édition originale, 1858; Paris, GF-Flammarion, 2005 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-07-032299-2)</li>

<li><a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a>, Économie et Société, édition originale, 1921 ; tomes 1 et 2, Paris, Pocket 2003 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2266132442) / (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-26-606987-8)</li>

<li>Lilian Truchon, Hobbes et la nature de l'État, Paris, Delga, 2018</li>

<li>David Wengrow et <a href="David_Graeber" title="David Graeber">David Graeber</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> Élise Roy), <cite class="italique">Au commencement était… : une nouvelle histoire de l'humanité</cite>, <time>2021</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 979-10-209-1030-1, <a href="Online_Computer_Library_Center" title="Online Computer Library Center">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/fr/title/1287242266">1287242266</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Au+commencement+%C3%A9tait%E2%80%A6+%3A+une+nouvelle+histoire+de+l%27humanit%C3%A9&rft.aulast=Wengrow&rft.aufirst=David&rft.au=Graeber%2C+David&rft.date=2021&rft.isbn=979-10-209-1030-1&rft_id=info%3Aoclcnum%2F1287242266&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat">. </li>

<li>Élisa Chelle, <cite class="italique">Gouverner les pauvres : Politiques sociales et administration du mérite</cite>, Rennes, Presses universitaires de Rennes, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Res publica », <time class="nowrap" datetime="2019-06-19" data-sort-value="2019-06-19">19 juin 2019</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7535-6265-3, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.openedition.org/pur/70938">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Gouverner+les+pauvres+%3A+Politiques+sociales+et+administration+du+m%C3%A9rite&rft.place=Rennes&rft.pub=Presses+universitaires+de+Rennes&rft.aulast=Chelle&rft.aufirst=%C3%89lisa&rft.date=2019-06-19&rft.isbn=978-2-7535-6265-3&rft_id=http%3A%2F%2Fbooks.openedition.org%2Fpur%2F70938&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89tat"></li></ul>

<dl><dt>Autres ouvrages</dt></dl>

<ul><li>Gérard Bergeron, Petit traité de l'État, Paris, Presses universitaires de France, Collection « La politique éclatée », 1990.</li>

<li>Giovanni Bianco, Sulla genesi dello Stato, dans Rivista dell'associazione italiana dei costituzionalisti, 2010.</li>

<li><a href="Norberto_Bobbio" title="Norberto Bobbio">Norberto Bobbio</a>, Stato, dans Enciclopedia Einaudi, XIII, Einaudi, Turin, 1981.</li>

<li><a href="Pierre_Bourdieu" title="Pierre Bourdieu">Pierre Bourdieu</a>, Sur l'État. Cours au Collège de France (1989-1992), Le Seuil, 2012 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-02-066224-6)</li>

<li>Enzo Cheli, Lo Stato costituzionale. Radici e prospettive, Es, Naples, 2006.</li>

<li><a href="Pierre_Clastres" title="Pierre Clastres">Pierre Clastres</a>, La Société contre l’État. Recherches d'anthropologie politique, éd. originale; Minuit, 1974, réédition : 2011 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-70-732159-6)</li>

<li><a href="Eug%C3%A8ne_Enriquez" title="Eugène Enriquez">Eugène Enriquez</a>, De la horde à l’État, Gallimard, 1983; réédition Gallimard, coll. Folio, 2003</li>

<li><a href="Thomas_Hobbes" title="Thomas Hobbes">Thomas Hobbes</a>, <a href="L%C3%A9viathan_(Hobbes)" class="mw-redirect" title="Léviathan (Hobbes)">Léviathan</a>, ouvrage édité en 1651; Gallimard, coll. Folio (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-07-075225-6).</li>

<li><a href="L%C3%A9nine" class="mw-redirect" title="Lénine">Lénine</a>, <a href="L'%C3%89tat_et_la_R%C3%A9volution" title="L'État et la Révolution">L'État et la Révolution</a>, édition originale, 1917; Éditions du Progrès, 1981</li>

<li><a href="Gaston_Leval" title="Gaston Leval">Gaston Leval</a>, L’État dans l’Histoire, édition originale non datée; éditions du monde libertaire, 2006</li>

<li><a href="John_Locke" title="John Locke">John Locke</a>, <a href="Trait%C3%A9_du_gouvernement_civil" title="Traité du gouvernement civil">Les Deux Traités du gouvernement civil</a>, 1690</li>

<li><a href="Nicolas_Machiavel" title="Nicolas Machiavel">Nicolas Machiavel</a>, <a href="Le_Prince" title="Le Prince">Le Prince</a>, ouvrage écrit au début du <abbr class="abbr" title="Seizième">XVIe</abbr> siècle; Le Livre de poche, 2000 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-25-306743-6)</li>

<li><a href="Raymond_Carr%C3%A9_de_Malberg" title="Raymond Carré de Malberg">Raymond Carré de Malberg</a>, Contribution à la théorie générale de l'État, 1921; Dalloz, 2007; Ulan Press, 2012</li>

<li>Nicola Matteucci <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Nicola_Matteucci" class="extiw external" title="it:Nicola Matteucci">(it)</a>, Lo Stato, Il Mulino, Bologna, 2005.</li>

<li><a href="Montesquieu_(philosophe)" class="mw-redirect" title="Montesquieu (philosophe)">Montesquieu</a>, <a href="De_l'esprit_des_lois" title="De l'esprit des lois">De l'esprit des lois</a>, édition originale, Genève, 1748; Flammarion, 2013 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-08-127984-1)</li>

<li><a href="Thomas_More" title="Thomas More">Thomas More</a>, <a href="Utopia_(livre)" class="mw-redirect" title="Utopia (livre)">L’Utopie</a>, édition originale, 1516; Folio, 2012 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-07-043975-1)</li>

<li><a href="Platon" title="Platon">Platon</a>, <a href="La_R%C3%A9publique" title="La République">La République</a>, ouvrage écrit au <a href="IVe_si%C3%A8cle_av._J.-C." title="IVe siècle av. J.-C."><abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècle <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr></a>; Garnier-Flammarion, 2002 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-08-070653-9)</li>

<li><a href="Mikha%C3%AFl_Bakounine" title="Mikhaïl Bakounine">Bakounine</a>, Dieu et l'État, édition originale, 1871; Les Mille et une Nuits, 2000 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-84-205074-0)</li>

<li>Geert Demuijnck, <a href="Pierre_Vercauteren" title="Pierre Vercauteren">Pierre Vercauteren</a> (dir.), L'État face à la globalisation économique. Quelles formes de gouvernance ?, Éditions du Sandre, 2009</li>

<li>Sophie Guillouet-Rochefort, L'État, Ellipses, 2010. (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-72-985388-4).</li>

<li><a href="Georges_Burdeau" title="Georges Burdeau">Georges Burdeau</a>, L'État, Seuil, "Points Essais", 2009. (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-75-781484-0).</li>

<li><a href="Renaud_Denoix_de_Saint_Marc" title="Renaud Denoix de Saint Marc">Renaud Denoix de Saint Marc</a>, L'État, PUF, coll. "Que sais-je ?", 2004 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-13-053389-4).</li>

<li><a href="Pierre_Rosanvallon" title="Pierre Rosanvallon">Pierre Rosanvallon</a>, L'État en France : de 1789 à nos jours, Seuil, coll. "Points Histoire", 1993. (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-02-019403-7)</li>

<li><a href="Pierre_Rosanvallon" title="Pierre Rosanvallon">Pierre Rosanvallon</a>, La crise de l'État-providence, Seuil, 1992 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-02-014137-6)</li>

<li>Jean-Michel Oudjani, L'État est une Personne, Auteurs associés, 2011 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-919490-03-5).</li>

<li><a href="Ruwen_Ogien" title="Ruwen Ogien">Ruwen Ogien</a>, L'État nous rend-il meilleurs ? Essai sur la liberté politique, Gallimard, coll. Folio, 2013 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-07-045191-3).</li>

<li>Luc Gonin, L'obsolescence de l'État moderne: Analyse diachronique et contextuelle à l'exemple de l'État français, Schulthess, Collection genevoise, 2011 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-3-7255-6277-0)</li></ul>

</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voir_aussi">Voir aussi</h2></div>

/* start https://fr.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .autres-projets>.titre{text-align:center;margin:0.2em 0}.mw-parser-output .autres-projets>ul{margin:0;padding:0}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li{list-style:none;margin:0.2em 0;text-indent:0;padding-left:24px;min-height:20px;text-align:left;display:block}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li>a{font-style:italic}@media(max-width:720px){.mw-parser-output .autres-projets{float:none}}

/* end https://fr.wikipedia.org/ */

</style>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Articles_connexes">Articles connexes</h3></div>

<ul><li><a href="Anarchisme" title="Anarchisme">Anarchisme</a></li>

<li><a href="Anti%C3%A9tatisme" title="Antiétatisme">Antiétatisme</a></li>

<li><a href="Art_officiel" title="Art officiel">Art officiel</a></li>

<li><a href="Capitalisme_d'%C3%89tat" title="Capitalisme d'État">Capitalisme d'État</a></li>

<li><a href="Censure" title="Censure">Censure</a></li>

<li><a href="Contr%C3%B4le_social" title="Contrôle social">Contrôle social</a></li>

<li><a href="%C3%89tat_civil" title="État civil">État civil</a></li>

<li><a href="%C3%89tat_de_droit" title="État de droit">État de droit</a></li>

<li><a href="%C3%89tat_en_droit_international" title="État en droit international">État en droit international</a></li>

<li><a href="%C3%89tat_en_France" title="État en France">État en France</a></li>

<li><a href="%C3%89tat_membre" title="État membre">État membre</a></li>

<li><a href="%C3%89tat-providence" title="État-providence">État-providence</a></li>

<li><a href="%C3%89tatisme" title="Étatisme">Étatisme</a></li>

<li><a href="%C3%89tats_imp%C3%A9riaux" title="États impériaux">États impériaux</a></li>

<li><a href="S%C3%A9paration_des_pouvoirs" title="Séparation des pouvoirs">Séparation des pouvoirs</a></li>

<li><a href="Gouvernement" title="Gouvernement">Gouvernement</a></li>

<li><a href="Liste_des_pays_du_monde" title="Liste des pays du monde">Liste des pays du monde</a></li>

<li><a href="Monopole_de_la_violence_l%C3%A9gitime" title="Monopole de la violence légitime">Monopole de la violence légitime</a></li>

<li><a href="Pays_(am%C3%A9nagement_du_territoire)" title="Pays (aménagement du territoire)">Pays (aménagement du territoire)</a></li>

<li><a href="Pouvoir_l%C3%A9gislatif" title="Pouvoir législatif">Pouvoir législatif</a></li>

<li><a href="Pouvoir_judiciaire" title="Pouvoir judiciaire">Pouvoir judiciaire</a></li>

<li><a href="Pouvoir_ex%C3%A9cutif" title="Pouvoir exécutif">Pouvoir exécutif</a></li>

<li><a href="Sociologie_historique_du_politique" title="Sociologie historique du politique">Sociologie historique du politique</a></li>

<li><a href="Zomia" title="Zomia">Zomia</a></li></ul>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Liens_externes">Liens externes</h3></div>

<li><div class="liste-horizontale">Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britannica.com/topic/state-sovereign-political-entity">Britannica</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.treccani.it/enciclopedia/stato_(Dizionario-di-Storia)/">Dizionario di Storia</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://esu.com.ua/search_articles.php?id=26112">Encyclopédie de l'Ukraine moderne</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/%C3%89tat/49636">Larousse</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://snl.no/stat">Store norske leksikon</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.treccani.it/enciclopedia/stato">Treccani</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.universalis.fr/encyclopedie/etat/">Universalis</a></li> </ul></div></li>

<li><div class="liste-horizontale"><a href="Autorit%C3%A9_(sciences_de_l'information)" title="Autorité (sciences de l'information)">Notices d'autorité</a> : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb11937050q">BnF</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://data.bnf.fr/ark:/12148/cb11937050q">données</a>)</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://id.loc.gov/authorities/sh85127474">LCCN</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://d-nb.info/gnd/4056618-3">GND</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00566274">Japon</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nli.org.il/en/authorities/987007531739005171">Israël</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://aleph.nkp.cz/F/?func=find-c&local_base=aut&ccl_term=ica=ge131523">Tchéquie</a></li> </ul></div></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.persee.fr/showIssue.do?issueKey=arss_0335-5322_1997_num_116_1">Histoire de l’État</a>, Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 116-117, mars 1997.</li></ul>

</div>

<ul id="bandeau-portail" class="bandeau-portail"><li> Portail du droit </li> <li> Portail de la politique </li> <li> Portail de la société </li> <li> Portail de la monarchie </li> <li> Portail de l’anarchisme </li> </ul></div><div><div class="zim-footer">

Cet article est issu de <a class="external text" title="Dernière modification le 2025-10-07" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/?title=%C3%89tat&oldid=229574845">Wikipédia</a>. Sauf mention contraire, le texte est disponible sous <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.fr">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a>. Des conditions supplémentaires peuvent s’appliquer aux fichiers multimédias.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>